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毛氏父子对三国志演义比类而观及其重复理论现代意义 　　摘 要：毛纶、毛宗岗父子凭着“比类而观”对《三国志演义》之“重复”叙事进行了较全面的识辨和阐释，提出了“相反而相因”“不相反而相因”“相类而相因”“不相类而相因”等相互关联的形态，我们可将其归纳为“相类而相似”“相类而相异”“相类而相反”三种。在毛氏父子看来，这三种“重复”叙事形态能够涉笔成趣，既拥有“遥遥相对”“遥相呼应”等结构功能，又具备“相映”“变化”“奇妙”等审美效果。另外，毛氏父子也能从因果观念上对小说“重复”叙事的衍生意蕴予以阐释。较当今由美国解构主义文论家米勒提出而风行于西方的“重复”等理论，毛氏父子的“重复”理论早了数百年，期待通过整合、激活以发扬光大。二者在源于各自传统、立足于经典文本、重视结构功能等方面可以形成跨时空镜照。我们应通过取长补短使之服务于当今中西合璧的文论建设。 　　关键词：比类而观；类似；重复；结构之妙；叙事理论；镜照 　　中图分类号：I206.2 文献标识码： A 文章编号：0257-5833（2017）02-0173-09 　　作者简介：李桂奎，上海财经大学人文学院教授，博士生导师 （上海 200433） 　　古往今来，文学文本经常会出现这样那样的“重复”，这些“重复”要么发生于后文本与前文本之间，是为文本间际“重复”；要么出现于同一文本内部，是为文本内部“重复”。面对文学文本内外之“重复”，中外学人常常通过文本对比或比对以求其似、掘其异、得其反。当今美国解构主义批评家J.H.米勒在《小说与重复――七部英国小说》（1982）一书中所提出并阐发的“重复”理论正是这种研究路数的概括和总结。反观中国文论本身，早在三百多年前的清代初年，受金圣叹“犯而后避”等理论观念的影响，毛纶、毛宗岗父子即在《三国志演义》评点中通过“比类而观”（第一百二十回评语）去识辨这部小说文本内外之“重复”，尤其是对这部小说文本内部所存在的大量因袭片段进行了发掘，并以“相似”“相映”“相类”“亦如”以及“仿佛相似”“一般意思”“亦复相似”“正复相类”“遥遥相对”“前后一辙”“相互映像”等术语评之，初步形成了一套中国古典的“重复”叙事理论。1此“重复”叙事理论堪与米勒“重复”叙事理论形成跨时空对话和镜照。 　　一、毛氏父子对《三国志演义》文本的“比类而观” 　　由于《三国志演义》规模宏大，所叙之事“多”而“杂”，因此在文本内部易出现各种叙事片段的“因袭”，或叙事框架雷同，或叙事语气乃至用词相似。对此，毛氏父子常以“比类而观”眼光予以识辨，并在第九十四回的回前总评中将这些许“相重复”的片段分为“相反而相因”“不相反而相因”“相类而相因”“不相类而相因”四种。为避免交叉，我们不妨将“不相反而相因”与“不相类而相因”整合归并为“相类而相异”。于是便可简化为“相类而相似”“相类而相异”“相类而相反”三种类型。 　　且看，毛氏父子关于“相类而相似”叙事文本的评批，这类评批大多以直接指出小说文本的“相似”这样的形式出现。如第四十一回写赵云的马陷入土坑，在张?A“挺枪来刺”的危急时刻，“那匹马凭空一跃，跳出土坑”。对此，毛宗岗父子评曰：“与玄德檀溪跃马仿佛相似。”回看第三十四回所叙述刘备被蔡瑁加害而追杀，情急之中所发生的“檀溪跃马”脱险一幕，其叙事情景的确非常相似：“那马忽从水中涌身而起，一跃三丈，飞上西岸。玄德如从云雾中起。”据统计，仅被直接鉴定为“仿佛相似”的叙事片段就有十八处，更遑论尚有多处以“相似”“仿佛”“前后亦复相似”“前后正复相类”等术语评之。尤其是从近半部分的第四五十回之后，“仿佛相似”以及“相似”的“重复”叙事出现的频率和密度自然会越来越大，到最后几回乃至陈陈相因。如在第一百十三回，毛氏父子一再提示“与诸葛恪家黄犬衔衣，孝子入门之怪，仿佛相似”“与诸葛恪入朝时仿佛相似”“与诸葛恪饮酒时仿佛相似”“令人追想孙峻杀诸葛恪时”，指出此述孙?D之死与前述诸葛恪之死的相似性印象。毛氏父子“瞻前顾后”，不仅指出后文本与前文本相似，还指出前文本与后文本相似。如第三十九回总评指出：“文有余波在后者，前有玄德三顾草庐一段奇文，后便有刘琦三求诸葛一段小文是也；文有作波在前者，将有孔明为玄德用兵一段奇文，却先有孔明为刘琦画策一段小文是也。”再如，针对第八十八回所??“（马）岱领着二千壮军，令土人引路，径取蛮洞运粮总路口夹山峪而来。那夹山峪，两下是山，中间一条路，止容一人一马而过”数语，毛氏父子评曰：“与后文邓艾渡阴平岭仿佛相似。”经核查，其相似处是第一一七回所写的下列内容：“自阴平进兵，于巅崖峡谷之中，凡二十余日，行七百余里，皆是无人之地。魏兵沿途下了数寨，只剩下二千人马。前至一岭，名摩天岭，马不堪行。”此段文字写窄道险境，的确与前文颇为相似。又如，针对第九十回所写“孔明将