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民俗文化在黄冈市旅游标识中应用 　　【摘要】民俗文化是从属于民旅文化的，是民族文化中不可缺少的组成部分。而传递旅游民俗文化旅游标识作为旅游的形象符号，不仅传递旅游地民俗文化的旅游价值，还是旅游之地民俗文化与旅游者消费心理的交接点。突出民俗文化在旅游中的增强旅游项目的文化核心竞争力，从而引起广大旅者的认可与向往。 　　【关键词】民俗文化；黄冈市；旅游标识；应用 　　民俗文化是从属于民旅文化的，是民族文化中不可缺少的组成部分。民俗文化更是民俗旅游产业开发的核心要素。独特的民俗文化能带缎带旅游强大的文化心理冲击。民俗文化中的艺术、情感是吸引旅游者的主要因素。而传递旅游民俗文化旅游标识作为旅游的形象符号，不仅传递旅游地民俗文化的旅游价值，还是旅游之地民俗文化与旅游者消费心理的交接点。民俗旅游标识设计的创意与表现，要反映出旅游之地最具有吸引力的民俗文化特点和元素，蕴含并延伸当地的民俗文化精神内涵，创作出具有民俗文化背景和民俗艺术特质现代的标识图形。现代民俗文化旅游标识的设计，要求提炼出各民俗的不同文化精髓，将其应用到标识设计之中，并且让人们通过标识对旅游之地民俗文化的本质内涵有所理解和接受。 　　黄冈市大别山旅游区，有着丰富多彩的民俗文化，是开发大别山旅游，打造大别山旅游品牌的宝贵资源，是提高旅游品质，打造以民俗文化为主题的旅游形象的文化精髓。黄冈市民俗文化旅游标识设计正日益得到推广和重视。黄冈市旅游标识，是民俗文化旅游形象信息的重要组成部分，不仅具有旅游信息的提示功能，其创意和表现要以旅游之地的民俗文化特点为基础，突出其独特性，彰显其旅游价值，使民俗文化旅游品牌信息准确、有效地传递给旅游消费者。设计黄冈市民俗文化旅游标识，一般说来，应具有几个方向的特征。 　　一、具有民俗性和象征性特征 　　民族文化自民族的产生就已经存在，那么民俗文化同样是在民族和家族的产生就慢慢形成。在各民族漫长的历史变迁发展过程中，不断与其它民族民族文化交融，逐步原有的文化精髓。近几年成为旅游开发热点。民俗特色文化成为旅游者寻找体验的目标。黄冈市民俗旅游标识，也相应要具有民俗特色的象征性。每种民俗的文化密码都散布在隐含在该民族传统的生产生活，文化和规矩的形态中。像岁时节令、重要节庆、纪念日，多反映出对战争的创伤、推翻压迫的信念，歌颂勤劳勇敢、团结爱国、诚实守信、热情善良等美德，表达对英雄和杰出人物的缅怀和崇敬，对人寿年丰、追求爱情、对美好生活的向往等，各民俗文化都有区别于其它民俗的不同之处。都有各自的民俗特色。 　　民俗文化旅游多与民族文化事项及文化形态展演结合，并且有明确的主题和内容，如白族的“|三月街”；景颇族“目瑙纵歌”；族“火把节”；纳西族的“巴东文化艺术节”。这些具有民族特色的传统文化活动，地方色彩浓厚，民族特点鲜明。民俗文化旅游标识的表现形式大多数是图形表现出来，告诉信息受众。黄冈市民俗文化旅游标识设计，在提炼标识图形元素时，应充分了解当地的生态特征。民俗风情、及地域文化特点，在此基础上，找出可突出特色、有代表性，能表现旅游价值的图形基本素，通过论证后，再作为标识的图形。2007年，“中国去南石林”世界自然遗产标识设计中，综合了石林最有代表性的喀斯特貌形态，以及当地著名叙事长诗《阿诗玛》为代表的民族文化元素，反映出云南石林石海苍茫，集厅峰、瀑布、湖泊、溶洞、石芽原野为一体，蔚为壮观的自然风貌。标识以石林地质特征石峰和民族特征人物阿诗玛头像为基本元素组成一幅云南民族特色画面，视觉识别和地方特色表现都非常强烈。我们黄冈市大别山民俗旅游之地――麻城的龟山，罗田的天堂 ，英山的三角山，黄梅的五祖寺，黄州的东坡赤壁等地的民俗旅游标识设计，都可以借鉴“中国云南石林”标识设计的经验和方法。使标识具有民俗性和象征性特征。 　　二、具有吉祥如意观念特征 　　不同的国家，不同的民族，不同的地域都有不同的吉祥观念。这些吉祥文化应用到民俗文化旅游标识的设计中，是旅游之地的宝贵财富。“吉祥”的本意是美好的预兆，所表达的中心理念就是：“吉祥、如意、美好”，是中国传统美的重要内容之一，是渗透到所有民族文化中的永恒主题。吉祥如意也是中国传统民俗文化审美精神的追求，是人们对生活，未来的美好希望、祝福和祈盼。人们在千百年的生产生活中，依赖自然、改造自然，从与大自然斗争到与自然和谐相生的历程中，寻找、创造、流传着许多满足他们的向往，追求美好生活的心理需求。寓意吉祥如意的自然物图案。这些图案具有地域历史文化渊源，富有民俗特色，又蕴含吉祥企盼，是民俗文化艺术宝库中最美丽、绚烂的一部分。 　　有很多民族将某些动物、植物、器物以其形象作为吉祥如意的象征，从象征物中提炼具有民族吉祥如意观念的视觉符号，应用到旅游标识图形设计中，可以充分体现吉祥如意的民俗文化宗旨。少数民族的民俗吉