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民俗旅游产品飘色文化特征与旅游开发模式研究 　　摘要：通过对广州番禺民俗旅游产品飘色活动的艺术价值、文化展示类型、文化空间等文化事象进行分析。深入挖掘其文化内涵，找出更适合飘色艺术与旅游产品相结合的开发模式。 　　关键词：番禺　飘色　文化特征　旅游开发模式 　　 　　飘色是一种融魔术、杂技、音乐、舞蹈于一体的古老民间艺术，已传承数百年。在不同地区有飘色、抬阁、彩擎、高抬、彩架和扎故事等不同名称。飘色是广东白话的称谓，表演者“飘”站在被称为”色柜”的小舞台上，以巡游的形式表现民间传说或神话故事的片段。其神奇之处就在于，利用巧妙的力学原理，表演者借助经过精心伪装的色梗凌空而立，营造出”飘”的视觉效果。逢年过节、大型招商、海外交流联谊等大型群众活动，都离不开飘色，此项活动已经成为当地群众喜闻乐见的民间艺术活动。飘色作为传统节日中表现出来的民俗文化，如今展示出了人们良好的精神面貌，同时作为民俗旅游产品，必将引来无数商机。因此通过合理的开发。既可以吸引大量游客带动当地旅游业的发展，繁荣地方经济，又可以很好地保护和传承这一传统艺术。 　　 　　一、广州番禺三镇飘色的发展情况 　　 　　飘色在广东的沿袭过程中，广州番禺的潭山飘色、员岗飘色和沙湾飘色脱颖而出，自成一格，以其靓丽的色彩活跃在番禺的民间文化中。 　　(一)南村镇的员岗飘色 　　员岗村的早期的飘色形式“跷色”，可追溯到宋代绍兴丙子年间。跷色是崔氏宗族从江西带来，以做工精致而闻名。建国前，多在迎神赛会时“出色”。村里每1-3年，就“出色”一次。特别是每年七月初七的“康王诞”，村里就挑选扮相俊美的小孩。扮演各板飘色的历史人物或神话传说的神灵，穿街过巷游行表演3天，全村老少欢天喜地，热闹非凡。现在的员岗飘色，是清末成丰、同治年间经过改良后的飘色。随着员岗村的社会经济发展以及工艺的日臻完善。原来工艺粗糙、装卸不便的飘色在一批继承人的努力下得到改良，原来内容陈旧的跷色被淘汰，从而开始形成了员岗飘色自身的艺术特点。 　　(二)化龙镇的潭山飘色 　　潭山飘色源于岗尾十八乡“洪圣王旦”的迎神赛会，经过不断制作和改革创新，已成为化龙镇民众喜闻乐见、积极参与的传统民间艺术活动。每年的农历三月二十三日相传是为沿海渔民引航除灾的神仙娘妈的诞辰，即“娘玛诞”，潭山村都会进行盛大的飘色巡游活动。2006年在番禺区主办的“第八届中国民间文艺山花奖?中国首届民间飘色(抬阁)艺术展演”活动上，化龙潭山飘色两个参赛作品《争荣弃耻》、《七姐下禺山》以其巧妙的力学构成、独特的造型、恢弘的气势，在众多飘色队伍中技压群芳，一举夺得中国民间艺术最高奖“山花奖”，番禺飘色也因此受到瞩目。 　　(三)沙湾镇的沙湾飘色 　　沙湾飘色学自员岗村，解放以前，沙湾飘色是在农历三月三“北帝诞”时伴随“北帝”出游的一种民间艺术。解放后多在春节、国庆节时巡游。近十几年来，沙湾飘色曾经先后到过广州、香港、佛山、中山、吴川等地表演，影视媒体广为传播，被誉之为“南国奇葩”。沙湾镇作为广东音乐的发祥地以及拥有的出色的飘色艺术，使其享有中国文化部授予的“中国民间艺术之乡”的殊荣。 　　 　　二、飘色的文化特征 　　 　　民问传统文化与一个地方的自然环境、生产生活方式密切相关。番禺飘色的发展具有岭南文化的表现特征。以沙湾镇为例，笔者对沙湾飘色的艺术价值、文化展示类型、文化空间等文化事象进行了分析，深入挖掘其文化内涵，找出更适合飘色艺术与旅游产品相结合的开发模式。 　　(一)民俗文化”飘色”的艺术价值 　　1、飘色是人物造型艺术。 　　飘色选取一个民间故事或一部戏的一个片段中的一个瞬间来创作板色，只用一个造型就能将其全部内涵展现出来，人们如同看到了一出静止的粤剧，或是一组活动的雕塑。色柜上的人物屏或飘的大小、形状、所处位置都有一定要求。这是飘色艺人和广大观众经过数百年的研究和实践得出的美学规律。由色柜、屏和飘自上而下形成了一个三层立体的结构造型。三个层的位置错落有致，在其前后左右都可以见到不同的立体效果。 　　2、飘色是装饰艺术 　　可以说，飘色的一个色板中色梗是一个色板的魂。它是连接屏和飘并支撑在上面表演的一条钢枝，通过一根竹子、一片绿叶、或一把梯子、一把剑、或一只小鸟等装饰，把这条色梗隐藏起来，从而展现了飘色的全部魅力。由于旧时冶炼技术水平较低，色梗材料较细而称重力低，飘上的小孩年龄受到限制，削弱了美的感染力。因此，沙湾飘色在造型上对色梗进行了改革，既可以使色梗纤细精巧，又易于装置，达到以假掩真的效果。一个个制作精巧，色彩艳丽的飘色成为了街道上流动的风景，吸引着村民夹道观看。 　　3、飘色的色彩艺术 　　飘色是为节日而存在的，中国人喜欢人多、喜欢气氛热烈热闹，也喜欢大红大紫，而飘色不论是其主角飘和屏，还