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浅析汉代文学服饰形象 　　摘要:在汉代,文学成为一门显学,成为一个独立的门类。上至帝王,下到平民百姓,都通过文学作品的写作来呈现生活,表达自己的生命感受。汉代文学主要的文体形式有:赋、散文、诗歌。从总体上来看,汉代文学作品既关注现实人生,又充满了激情洋溢的浪漫主义色彩,体现出一种现实主义和浪漫主义相结合的艺术特征。于是,我们在汉代文学作品中便看到了了一个姿态万千、衣食住行并陈的众生社会。主要是分析汉文学作品中的服饰形象,从而体会汉代人的审美趣味。 　　关键词:汉代文学;服饰;审美 　　中图分类号:I206.2文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2010)28-0180-02 　　 　　文学通过形象来反映五彩缤纷的生活。在中国古代文学的灿烂长河中,服饰形象如富丽的奇葩竞相绽放。在汉代,文学成为一门显学,汉高祖刘邦曾写《大风歌》,汉武帝是赋作高手,传世作品有《悼李夫人赋》。上有好者,下必甚焉。汉代文学呈现出空前的繁荣,在题材上有宫怨、都邑、咏史、叙事、咏物、山水、田园、吊丧等;在体裁方面有赋、散文、诗歌等;在审美上有两种对立之美,一种是以汉大赋为代表的庙堂文学,在审美趣味上尽可能迎合王公贵族的情调,另一种像《古诗十九首》、乐府民歌等,贴近社会生活,显现出返朴归真的审美格调。在汉代文学的瑰丽长廊中,服饰形象异彩纷呈,鲜明丰富地体现了汉代完整繁富的审美风尚,巧妙逼真地刻画了生活本真的审美价值,无声无息地勾勒出姿态万千的社会百态。以下主要分析汉大赋和乐府诗中的服饰形象。 　　一、汉赋中的服饰――繁富华美 　　在两汉400年间,一般文人多致力于赋的写作,因而赋这种文体盛极一时,成为汉代文学的代表。汉赋风格奇丽,表现为景奇、物奇、事奇、语奇和文辞华艳悦耳等。综观汉赋作品,虽然没有以描写服饰为主题的作品,但有关服饰形象的描写却俯拾即是,如“曳丹罗之轻裳,戴金翠之华钿”(丁《蔡伯喈女赋》);“蜘蛛作丝,不可见风”(杨雄《蜀都赋》);“罗衣从风,长袖交横”(傅毅《舞赋》);“裙似飞燕,袖如回雪”(张衡《舞赋》)等等佳句。作为汉赋作品繁多的内容之一,服饰形象的描写体现了汉人的独特审美风尚。 　　汉人普遍以完整繁富为美。他们在衣着上追求盛服繁饰,出行上追求连车列骑,建筑上追求缤纷装点,娱乐上追求音乐、歌唱、舞蹈、百戏并陈。在汉人看来,只有这种充实四溢的视觉印象才是美的,充实之感给人以丰满、厚实、富足、安全的心理感受,能给人一种对现世物质欲望的安慰。汉大赋的审美取向就是以博物陈列、精细刻画来冲击人的感官。 　　服饰在汉赋作品中最常出现的场合是在描写舞蹈场面的时候。借助服饰与裳衣,我们可感受到舞者的轻盈与作者所要传递给读者的情感。在这里,服饰被赋予了生命,成为作者笔下表达内心感受的载体。 　　司马相如名作《子虚赋》中关于服饰的精彩描写,不仅表现了文学的写实功能,而且增加了对线条、花纹、形状的描摹和对动态的表现,在细致的表现手法中,读者可以感受到生活的情趣如清泉溢出。 　　试看《子虚赋》中对郑女曼姬的描写: 　　“于是郑女曼姬,被阿,襞积褰绉,郁桡溪谷。。扶舆猗靡,翕呷萃蔡;下靡兰蕙,上指羽盖;错翡翠之威庭,缪绕玉绥。眇眇忽忽,若神仙之仿佛。” 　　这里的“”指麻绢裙,“纤罗”指细薄透气的丝织品,“雾”指一种薄如云雾的轻纱,“襞积褰绉”指裙褶衣皱。司马相如描写郑女的衣裙,用四个近义动词统带四种名贵衣料,竭力渲染其雍容华贵,再以深曲的溪谷形象地比喻衣中褶皱,继而写裳裙上下飘逸流动,写体态优雅美好,以及鲜艳光洁的翡翠头饰和熠熠生辉的车中绳索。这段华丽优美的文字把郑女曼姬的衣着打扮、体态装饰细密地描画出来,百褶千合,纹路如溪,裙扬带舞,飘逸迷人的服饰全方位、多角度、逐层次地展开,人物的神韵纤毫毕露、栩栩如生。 　　从这段描写我们可以看出汉代服饰水平之高,了解到汉人的服饰审美趣味。汉大赋的审美趣味很明显地表现在艺术形象罗列得多、罗列得满上面。汉文学以满为美、以密为美,汉人服饰观也同样如此。在汉人看来,满和密给人的感性认识就是充实、可靠、富庶、吉祥。 　　东汉辞赋家的格调不似司马相如大赋那样宏丽壮阔,相反,倒显示出工丽婉转的趋向。欣赏这一时期辞赋的题材和风格,亦能感受到服饰形象审美之变迁,即开始向着多样化的方向发展。 　　辞赋代表之一傅毅在《舞赋》中这样描写舞女的衣着与舞姿:“珠翠的砾而照耀兮,华飞而杂纤罗。顾形影,自整装。顺微风,挥若芳。”“若俯若仰,若来若往。雍容惆怅,不可为象。其少进也,若翔若行,若竦若倾,兀动赴度,指顾应声,罗衣从风,长袖交横。骆驿飞散,飒合并。”“体如游龙,袖如素”。这种细腻的服饰形象描写是开创先河的,可以感受到服饰形象已在文学舞台上成为一种可感知的灵性载体,尽显人性的活力。 　　丹纳在《艺术哲