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浅析近代中日封建思想不同发展 　　摘 要:日本的武士道和中国封建伦理道德同属封建时期统治者的思想控制工具。近现代武士道扭曲成一种近似偏执的军国主义,在其思想控制下,日本军人发动了侵华战争等一系列的侵略战争,与之相对,中国的封建伦理道德却成为中国先进阶级率先抨击和批判的对象。本文将对其不同的发展方向以及其原因进行分析 　　关键词:武士道;法西斯;封建伦理道德;儒教 　　 　　一、武士道与中国的封建伦理道德 　　 　　日本的武士道是封建时代规定的武士应该遵守的道德规范。其中包括忠诚、信义、廉耻、节俭、寡欲等内容,到江户时代理论化和系统化。它的核心内容一是对幕府和自己藩主的忠,以此来维护封建统治秩序;二是强调“重名轻生”,“舍身取义”,否认生命的价值和意义,以使武士最大限度的承担作战的职责。客观的说,武士道作为封建时期的伦理道德有其产生的原因和适应社会需要的一面。但是近代以来,武士道给大多数人根深蒂固的印象是一种近似偏执的军国主义,一种誓死效忠天皇的愚忠。 　　与此相比,一岸之隔的中国也经历了漫长的封建时期,同时也形成了类似与日本武士道的以儒家思想为代表的特有的封建伦理道德。但中国在进入近现代以后却在很长的一段时间一直把儒家思想作为批判对象而进行批判,在五四运动时期也不断有先进文人为儒家思想的腐朽愚昧而感到痛心疾首,大加批判。 　　清末学者黄遵宪诗曰:“只一衣带水便隔十重雾”。只有一岸之隔的中日两国,同是传统的封建伦理道德,由于中日两国的文化和历史进程差异,武士道在日本就会摇身一变成为“日本精神”而大加传承,而在中国却成为时代先锋所必摒弃之物。 　　 　　二、造成中日封建思想不同命运的原因 　　 　　1.文化的差异 　　早稻田大学的名誉教授依田熹家博士曾在《近代日本与中国――日本的现代化》中说到日本的文化与中国相比是并存型的,而不是选择型的,正是因为这种差异在日本被舍弃的事物不会很快灭亡。这本书以戏剧为例,从产生时代的顺序来排列,雅乐、能乐、歌舞伎、新派歌舞伎和话剧在现在的日本都并行不悖,新的剧种出现后,旧的剧种并没有消失,而中国则是一种单一的文化存在方式,被舍弃的很快就灭亡了。 　　同样,在政治上,日本幕府完全掌握了权力以后“朝廷”也并没有消灭。而在中国新民主主义革命后,虽然各派军阀一片混乱,但皇室却一蹶不振,逐渐退出了历史的舞台。就这样,同是封建伦理道德在中日两国走向了两个不同的道路。 　　2.历史环境的不同 　　江户时代末期,日本面对西方列强的压力实行了开国通商的政策,这就使日本作为一个独立的统一国家的意义突显出来。由于日本的传统思想中并没有类似中国儒学那样本民族和传统的主体思想,于是,明治政府开始急于明确自己的领土、国籍、对外代表国家的主权等等,区别与其他民族的制度标志,迅速建立起以天皇制为顶点的集权国家。在原有的武士道的基础上,天皇成了国民效忠的最高对象。由于没有与外来思想的根本冲突,传统思想的地位甚至有所提高,天皇制成为了近代日本的精神范式,其地位甚至与基督教在西方社会发挥的作用旗鼓相当。在天皇体制下,臣民被赋予无限责任,维护皇室的绝对尊严成为国民的责任,这也为后来的日本的法西斯分子利用国民对天皇的至高无上的信仰而把武士道扭曲为世人嫌恶的对象埋下了伏笔。 　　1931年,九一八事变以后,日本对外发动了长达15年的侵略战争,国内也推翻了资产阶级民主制的政党统治,并于1936年建立了军部法西斯专政。为了维持独裁统治,驱使日本国民为侵略战争卖命,法西斯在思想文化领域实行了专制,在剿灭社会主义思想和一切民主思想,摧毁进步文化事业的同时,鼓吹忠君爱国,利用文化传统中的天皇崇拜愚弄群众,宣扬非理性主义,企图把日本人的思想统一到天皇制意识形态上。在专制独裁和非理性的法西斯统治时期,日本人的自我认识也确实很大程度上被法西斯左右。 　　 　　三、法西斯扭曲后的武士道的特点和影响 　　 　　法西斯分子对武士道的扭曲归纳起来可以表现为以下几点: 　　一,法西斯分子把武士道宣称为日本自古以来就有的国民特征,强调其原发性、特有性、本土性。 　　二,利用日本人由于稻作文化而传承下来的集团意识,宣扬日本国民“亿兆一心”,更强制民众要“灭私奉公”,向民众灌输“此身此心以侍奉天皇为本分,吾等之生命似我之物又非我之物也”,把“灭私奉公”说成“臣民之道”,要求“除此奉公生活之外,不存在所谓私生活”。这样就把武士道扭曲成日本人对天皇的愚忠和为天皇卖命。在大东亚共荣圈的美名下,进行所谓的“圣战”。 　　三,无限度的拔高反动的武士道至所谓的“日本精神”,把它当作日本人优秀论的重要根据。,法西斯分子还宣扬武士道高于世界上任何一种人类文明,号召人们把这种文明传播到世界各地去。 　　在法西斯的严酷的思想控制和铺天盖地蛊