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民国新型戏剧演出团体及其社会作用分析 　　[摘要]在清末戏曲改良运动和辛亥革命的影响下，作为戏曲大省的河南戏曲改良活动逐渐展开，“河南新剧团”就是在这一背景下产生的。新剧团不仅演出和推广新剧，同样也改良旧戏，因其不同于传统戏班的全新形式，加上社会各界的广泛参与，在民初河南戏曲改良活动中发挥了重要的作用，同时也促进了社会启蒙。 　　[关键词]“河南新剧团”，戏曲改良，社会启蒙 　　[中图分类号]K26[文献标识码]A[文章编号]0457-6241(2011)10-0033-04 　　 　　19世纪末20世纪初，随看中国社会政治经济环境的重大变迁，文化思想领域也经历了一次重大的变革。反映到戏曲领域，即掀起了规模超前的戏曲改良运动。这场改革使戏曲观念、戏曲创作的内容、形态及其艺术表现形式，都彰显出新的时代特色，开辟了20世纪中国戏曲发展的新路，完成了戏曲从传统走向近代的历史过渡。 　　河南早期戏剧演出团体多为戏曲班社，没有真正现代组织的演出团体。如朱仙镇公盛班当时则为“坐科时，大铺睡觉，大锅饭，杨管主负责向各商铺号招集资供班之需。三年科满，效劳一载”。由此可见，公盛班学戏方法及规章制度不外乎大铺睡觉大锅吃饭，口传身教，棍杖相见，和一般班社并无二样。 　　辛亥革命后，袁世凯洪宪帝制破灭，使河南的封建统治大大削弱，特别是新文化运动的影响，加上五四以后的“新剧运动”，倡导戏曲改良的呼声日高，河南戏剧改良逐渐兴起。“河南新剧团”就是在这样的背景下成立的，“河南新剧团”在成立宗旨、资金来源、组织形式及成员组成等方面皆不同于以往科班的特点，揭示出戏剧改良运动政治启蒙性的实质，通过对“河南新剧团”活动及影响力的分析，以展现民国初年河南乃至中国社会的时代风貌。 　　 　　一、“河南新剧团”的宗旨 　　 　　1912年元月，开封东区阅报所司事张四箴等，邀约志士友人，招股筹备，于9月份正式建立一个300余人的大型文艺团体，取名“河南新剧团”，简称“新剧团”，团址始设牲口市，后移草市街。它是河南第一个新剧团，首先提出了对旧戏剧进行改革的主张，对戏剧的形式、内容、布景、道具各个方面进行了一场开拓性的革命。 　　在“河南新剧团”的创办过程中，开封《自由报》起了较大的宣传作用，1912年9月8日、9日《自由报》连续刊登了《“河南新剧团”缘起及简章》，全文如下： 　　“缘起专制除，共和现，破坏终，建设始，移风易俗，诚有不可须臾缓之势，虽国基甫定，万端待理，而一般热心之士，已汲汲以开通民智为唯一之要图。近有著书立说，创自白话报，编辑演说团之举，用意固属甚善，然而听者、阅者仍属寥寥，其故为何？缘所接近者，半属识字秀民，未能于中下社会人手，是以任其笔秃唇焦，终难家喻户晓”，“然而风俗习尚相沿已久，故不能用正式教育以启迪是非，由戏曲小说种种乐而多趣、浅而易解者，以感触之”，“敝同人有鉴于此，爰组斯团，无非借个人之旧口舌，启国民之新思想……借戏曲阐发其道德，开通其智识，反其道而正用之，既不虑其阻滞，更不难于普及……世界之人心思想，无论中外，无论贤愚，无论贵贱，无论老幼，无论各界热心志士，其爱乐恶苦之心靡不相同。故读精忠之传不生爱国之心者，必无情之人；观绵山之剧，不生孝亲之心者，必无情之人。我本非怒，见印度被虐之影戏，忽然发指；我本非悲，观租界新式之图画，忽然泪流，有自来矣”。“我中国教忠教孝，皆戏曲之功也，诲淫诲盗，亦戏曲之罪也……由是观之，欲丕变国风，非速为改良戏曲不可。借营经檀板感化，关于社会一切之道德、伦理、风俗、习尚与民国应行改良者，胥为之切实研究，分别删纂，联络同志，现身说法，本嬉笑以成文章，假杯酒而浇颓风，期以上至音乐词歌，下至村讴俚曲说部弹词，以及文人吟咏，蒙瞽演说，均无不革故而鼎新……由一部而推及全国，以冀达其圆满之目的，俾作通俗教育之先导，亦我河南有声有色之举也。” 　　从以上介绍我们可以看出新剧团的宗旨主要是开通民智，“利用创立新剧词曲歌唱的形式，阐发新道德，灌输新知识，开通社会，改良旧俗，以达教育民众之目的”。文中提到白话报、演说团对受众的知识水平要求较高，但当时的条件下，众人所受的教育有限，因此新思想很难得到广泛的传播。这在文中也有很好的说明，“意固属甚善，然而听者、阅者仍属寥寥”，原因就是“半属识字秀民，未能于中下社会人手”，“终难家喻户晓”。但戏曲恰恰“乐而多趣、浅而易解”，具有为各个阶层都能接受的优点。有这样的情况下“爰组斯团……启国民之新思想”。 　　而为求得政府的支持，剧团发起人今僧氏同王墨轩，亲自面谒孙中山先生，禀报改革戏剧及创立“新剧团”事宜。孙中山先生对此举深为赞许，并亲自赐数字箴言，以示提倡和鼓励。河南《自由报》也为这次戏剧改革摇旗呐喊，高度评价了这一活动。 　　当时有人总结了新剧团成功创建的十条