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构建以人为本思想政治教育理念 　　摘要：在现代意义上，“以人为本”的本位是现实的人、价值目标是入的需要的满足、价值原则是人的主体性。传统的思想政治教育方式不能适应现代社会发展的要求，其中一个重要原因就是“以人为本”理念的缺失。为此，必须构建“以人为本”的思想政治教育理念，用以指导思想政治教育实践。 　　关键词：以人为本；思想政治教育；理念 　　 　　马克思主义继承了以往哲学关于人的思想的积极成果，科学地揭示了人的本质，为“以人为本”思想的确立奠定了科学的基础。在当代中国，党的十六届三中全会明确提出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观”，第一次把“以人为本”正式写进党的文件，十七大报告进一步揭示了“以人为本”的涵义。 　　 　　一、“以人为本”的科学内涵 　　 　　1、“以人为本”的本位是现实的人。“以人为本”是许多哲学派别的共有立场，但是马克思主义哲学视野中的“以人为本”与西方人本主义及中国古代民本主义有着根本区别。马克思主义哲学视野中的“以人为本”是有前提的，即这里所说的人不是抽象的人，而是现实的人，即以现实的人为本位的价值论，这是正确理解“以人为本”思想的必要前提。 　　“现实的人”是指在社会关系中实践活动的人。马克思主义视野中的人是客观现实中具体的活生生的人，而且是某人区别于他人的最根本的基础，故而它成为人的共性与个性的具体统一的本质存在。我们可以根据人的实践活动的过程，不仅可以弄清其文明程度，而且可以判断出人与人的本质差别、民族与民族的本质差别等。又因为人的实践活动始终与人们之间的社会关系联系在一起，所以，社会关系也成为人的本质存在的重要方面，我们根据人们的社会关系的状况，也可以了解其文明程度和彼此发展的差别。人的实践活动规定了人的存在的本质、内涵，人的社会关系则规定了人的存在形式、外延，这两个方面缺一不可，共同规定着人之为人、某人之为某人的具体内容。 　　2、“以人为本”的价值目标是人的需要的满足。“以人为本”的“本”不是指本原，而是指发展之根本，即人全面发??的根本、人类社会发展的根本。依据马克思主义哲学人性观，人之所以成为人就在于人是自然属性、社会属性和精神属性的统一体，所以“以人为本”的价值目标就在于促进和实现人性的全面发展，不断满足人的物质需要和精神需要的人性需求。马克思主义价值哲学并不否认、贬低人的物质需要，反而强调以物质生产为基础的，只有物质的极大丰富，人的物质需求得到极大满足，才能使人摆脱对物的、人的依赖而走向人的个性的自由发展。但与此同时，马克思主义人性观也不是“物欲至上”的形而上学的人性观。人除了物质需求外，还有精神的需求，精神的需求是更高层次的本质需求。物质需求是基础，精神需求是升华。“以人为本”就是要把对人的物质关怀和精神关怀统一起来，实现人的全面自由的发展。 　　3、“以人为本”的价值原则是人的主体性。现实的人的存在是产生“以人为本”思想的前提和基础，但“以人为本”并不只是简单承认人的现实存在，而是要把握人的现实存在的主体本质。人作为世界上惟一能进行自我创造、自我生成、自我完善、自我发展的能动的存在物，创造了自己的全部生活和整个历史，并且通过自由自觉的创造活动，获得了人在整个世界和全部社会中的主体地位。自然运动是没有人参与的，而社会活动则是人自觉参与的活动，造成这种区别的根源就是，人是历史的主体，是一切社会活动的承担者。马克思说：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程。”“因为人的本质是人的真正的社会联系，所以人在积极实现自己本质的过程中创造、生产着人的社会联系、社会本质。”既然社会关系是由人所生产、创造的，那么，由于人的不断发展，必然地要创造出新的社会关系，由此就会产生人类社会新的历史。由此可见，要阐明“以人为本”，就必须明确人的主体性，表明人在社会发展中的历史主体地位。 　　 　　二、传统思想政治教育中“以人为本”理念的缺失 　　 　　1、忽视了学生的个性发展。传统的思想政治教育过分地强调人的整体发展，而忽视了个人与社会的协调发展，忽视了思想政治教育就是做人的工作这一实质，把学生当成没有个性差异的整体，致使思想政治教育只停留在表面和形式上。一方面，在思想政治教育过程中，把丰富的人性简单地等同于人的社会性，在具体做法上表现为片面强调社会本位的先天合理性，过多强调个人对社会整体和群体的绝对服从、高度认同和无私奉献，忽视甚至否定个性和个人的正当需求。这就把社会和个人对立起来，将本该生机勃勃的社会主义社会变成了虚幻的群体。另一方面，在实际中忽视甚至抹杀了人们的个性，主要表现在：第一，从教育方法上讲，过分依赖单一的强制性的外部灌输方法，使学生始终处于被动接受地位，不利于学生自主性、能动性的培养；第二，从教育内容上讲，过分强调教育内容和目标要求的一