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浅析过士行三部话剧叙事视野 　　我国当代先锋戏剧诞生于20世纪70年代末，它在90年代以后又有了新的发展，戏剧生存状态有以体现国家意识形态的主旋律话剧、有以商演为特征的通俗戏剧、有以先锋前进的实验戏剧以及对名著重排和改编的戏剧等，呈现多元并存?钐?。与此同时，这个时期也涌现出了一批进行开创性实验的戏剧家，如：孟京辉、牟森、林兆华、杨立民、过士行等，他们的戏剧有的反叛的倾向、敏感的意义、嘲弄反讽等来展现作品，有的致力于形式上的创新，打破戏剧固定的叙述结构，将时空分散描写，赋予作品深邃的含义。这时期的小剧场成为戏剧的主要表现形式，小剧场的出现是新时期中国戏剧发展里程的重要标志。 　　20世纪的90年代，我国话剧的发展偏向都市化，一些作家开始摆脱宏大的主题，转向撰写都市人普通人的生活，以此展示都市中生活人们的内心世界。过士行是当代先锋实验戏剧的创作家，他的文学创作把文学世界的是与非、善与恶、正与邪等二元论层面的事物以一元论的观点看待，通过对都市人的生存困境的关注，揭示了他们处在生存困境而不知的悖论、异化和荒诞意识倾向，过士行以他的作品来展现现实的人们的困境，以达到警醒作用。 　　一、作家与其三部作品 　　过士行的曾祖父在安徽徽州一边开古玩店，一边和各路棋友下棋，过士行的祖父和叔祖也经常观看他们的父亲与他人对弈，都对围棋有所了解，后来都成为很有名气的围棋高手，过士行的父亲的围棋水平也达到相当程度，过士行小时候受到他祖父和父亲给他的围棋启蒙，他的棋艺有了很大提高，可见这段经历成为他后来创作《棋人》的基础。过士行也曾喜欢钓鱼、养鸟，在这些活动中感悟了不同的人生，产生了创作的欲望，这就是以“闲人”为创作目标的三部话剧作品：《鸟人》、《鱼人》、《棋人》，他的作品个性鲜明，他本人也因此在中国话剧界具有了一定的地位。 　　二、寓言化叙事 　　90年代以来，由于话剧都市化方向的发展，过士行、李六乙等剧作家开始了寓言化的写作方式，他们对都市的现实人生困境进行描写和反思。非现实性的寓言化写作，把作者所要表达的意义放在寄托???事中，以此来表达作者对人生的认识。过士行的这三部 “闲人”话剧，主要通过寓言化的写作，来展现现实社会中“边缘人”的生存困境。过士行通过一个想象的世界代替不完满的现实世界，为现实社会中人们认识自我、认识现代文明社会给人们思想带来的一些困扰，提供了更为深刻的启示。 　　过士行在进行先锋实验戏剧的探索过程中，把戏剧由二元对立的观念模式转为多元化模式，以此成为他的戏剧观。他对这三部作品的描写也力图借助剧中的人物、情节、意象来表达对现代世界多元化思维的观点。 　　过士行在话剧《鱼人》中，蕴含着一则关于鱼和人的寓言故事，戏剧里护鱼人老于头说，人在钓鱼的时候鱼也在钓人，你能钓到本事小的鱼，而本事大的鱼它也在钓你，现代社会人们所追求的权利、财富、名声、掌声，就如“大青鱼”，它吸引着当下社会的人们去竭力追求，追求到了，可以成为像剧中的钓神，没有追求到的，就是“边缘人”，像剧中的三儿和胖子等，他们处于圈子的边缘，剧中展现了人和人、人和鱼之间的冲突，使得作品表达的价值趋向多元化。 　　在话剧《鸟人》中，表现了“闲人”由于过于精心地调教鸟、喂养鸟而变成忙人，而忘却了养鸟其实是人们休闲中的一件惬意的事，当把他变成一种人生追求时，事情本身就失去了作为剧中所说的“养性”的目的，而剧中三爷由于事业受阻，把精力全部用于调教鸟，而且用其专业教育人的方法进行，这也可以说是“闲人”的一种悲哀吧。 　　在话剧《鱼人》中，描写了主人公老于头三十年来进行养鱼、护鱼，另一主要任务“钓神”，三十年来所做的事就是寻找大青鱼，发誓钓到大青鱼后就不再钓鱼，他们的家庭曾由于他们各自执着的追求而被损伤，“钓神”的一个孩子在钓神一次垂钓时掉到水里淹死了，而护鱼人也是独自一人带着女儿生活，他们也是“闲人”中思想被其所为所禁锢而不能自拔的一些人。 　　在话剧《棋人》中，写的是棋和人的一种较量，人的追求达到极致而使主人公丧失了自己的幸福生活的故事。主人公何云清下了五十年棋，从未顾及其它，包括家庭，他说自己“……光低头下棋，没抬头看天呀！”这同样表述了当代人的某种困境，由于执着自己的理想，忽略甚至丧失了自己最为宝贵的东西，甚至生命。作者在写这些闲人圈子的中心人物时，表述出他们虽名为闲人，其实闲人不闲，他们把所有的精力全部投身于努力以求的“鸟道”、“鱼道”、“棋道”中去，这些成为他们生存、精神的依赖，于是这些原本是闲时的游戏，在剧中却产生了怪诞的效果，而笼子、鱼网、棋盘就像就是禁锢人们思想的框子，作者在三部作品里映射了都市人被精神牢笼束缚着不自知，使自己失去改造自己的主观能动性这一主旨。 　　在“闲人”作品中，人物被描写成自我禁锢的牺牲者，他们将自己的精神和理想寄托在他人身上