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比较视域下义工教学法在思政教育中作用研究与实践启示
比较视域下义工教学法在思政教育中作用研究与实践启示
[摘要]发达国家(以北美为例)没有“思想政治教育”之名,却有大量实质性的思想政治教育工作,他们的一些教育方法已经真正到达了整体性、全民性以及制度性,其中“义工”制便是一种他们广泛使用、行之有效却遭遇我们长期忽略的方式。比较中国与加拿大的义工制,无论在认识层面还是在操作层面,我们都存在着较大的差距,认识到这些差距将更好地促进我国义工制的发展,有效发挥义工在高校思想政治教育中的重要作用,从而促进我国社会的和谐发展。
[关键词]义工 比较 高校 思想政治教育
[作者简介]王光秀(1963- ),女,广西桂林人,桂林医学院人文社科与管理学院副院长,教授,研究方向为哲学及思想政治教育。(广西 桂林 541004)
[基金项目]本文系2012年度国家社会科学基金项目“中外比较视域下高校思想政治教育实践教学的新探索”的研究成果之一。(项目编号:12XKS035)
[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985(2013)24-0044-02
一、发达国家思想政治教育模式的变迁
发达国家(以北美为例)没有明确的“思想政治教育”之名,不使用“思想政治教育”的概念,但却有大量实质性的思想政治教育工作,包括了公民教育、道德教育、情感教育、价值观教育、法制教育、历史教育等均为实质上思想政治教育,或可概括为德育教育,这些德育教育在发达国家历史上始终予以高度重视,伴随着发达国家的历史发展而发展,综观发达国家德育教育发展史,其德育教育经历较为明显的模式有下面几种:(1)重道德认知的德育模式(以科尔伯格的道德认知发展模式为代表),此模式注重提高学生的道德判断力、帮助他们的道德认知能力不断提高;(2)社会学习德育模式(以班杜拉等人的社会学习模式为代表),此模式注重榜样的示范作用,强调引导学生学习他人的模范行为,以达到促进他们道德素质的提高;(3)引导价值取向的德育模式(以拉思斯等人的价值澄清模式和库姆斯等人价值分析模式为代表),此模式注重帮助学生澄清自己的道德判断、引导学生的价值取向、提升学生的自律能力,培养学生决策能力及解决问题的能力;(4)促进道德社会化的模式(以纽曼的社会行动模式为代表),此模式强调要教会学生如何参与公共事务,认为每位公民都有权利对公共事务施加影响,因此强调在德育中要全面关注学生的行动。很显然,北美德育也经历了更为注重内在理论学习及外在榜样学习的第一、第二种模式。而第三、第四种模式明显转向更注重学生对道德知识、原理的内化、吸收进而外化为自律行动。根据笔者在北美三年多的实地考察、研究,明显注意到他们对第三、第四种模式的应用已经非常成熟,而这些模式的成熟得益于他们一些十分有效的德育教育方法,某些方法已经真正到达了整体性、全民性以及制度性, 其中“义工”制便是一种他们广泛使用、行之有效我们却长期忽略的一种模式。
二、比较视域下义工方法的研究
“义工”可从两个角度去理解:义务工作和义务工作者。义务工作是指人们在不求任何物质报酬的情况下,为促进社会进步而提供的各种服务的总称。义务工作者则是指为他人提供不计报酬服务的行为者。义工是一种非常重要的思想政治教育方法,对改善社会服务、促进社会的和谐发展具有积极的作用。本文将侧重在中国与加拿大比较状态下分析义工制在我国高校思想政治教育中的重要作用及其具体应用。我国的义工制度与发达国家相比,还存在着较大的差距,其中一些差距已经严重制约着义工制度良性发展及其作用的充分发挥,可概括为下面两大主要差距:
首先是认识层面的比较研究。其一,在我国大多数民众的观念里,义工是那些不愁衣食并有大量空闲时间的人才会去做的事情。而在加拿大民众看来,每个公民都有做义工的权利和义务,因为每一个公民都有促进社会繁荣进步的义务与责任。其二,在我国比较普遍的认识是:义工是慈悲为怀、乐善好施的表现,是有钱、有闲人对他人的一种单方面的施舍性付出。加拿大人则普遍认为义工既是付出也是获得。他们普遍认为,义工一方面是在服务他人,另一方面,自身也在活动中丰富经验、锻炼意志、提高技能、慰藉心灵等。显然,这两种认识之间存在着较大的差距。我国民众对义工的普遍性认识有待于改变与提高,否则将会从认识根源的深处制约着义工制度的广泛推行、制约着义工制度的良性发展及其在思想政治教育过程中重要作用的充分发挥。
其次是义工方法操作层面的比较研究。加拿大义工的操作已具有整体配套性、制度性。整体配套性表现在:不仅有庞大的义务工作者群体存在,同时亦有足够的义工职位;有成熟的管理体制、规范的申请手续及评价程序,还有针对性的培训机构等。在加拿大的政府机构、公共服务机构、学校、医院等都有义工职位,不同性质的义工要求有不同的申请手续,如申请到
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