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浅析霍小玉悲剧结局成因 　　摘 要：李益之于霍小玉一如元稹之于崔莺莺，如果我们把它们的悲剧结局仅仅归因于男主人公的始乱终弃，负心薄情，未免过于武断。结合作者所处的时代，我们不难发现，霍小玉的悲剧的成因是多方面的，不仅仅有个人的原因，更有社会的原因。 　　关键词：霍小玉；门第；悲剧 　　蒋防的《霍小玉传》为我们讲了这样一个故事：陇西进士李益与霍小玉相恋，得官后，聘表妹卢氏，与小玉断绝。小玉日夜思念成疾，后得知李益负约，愤恨欲绝。忽有豪士黄衫客挟持李益至小玉家中，小玉誓言死后必为厉鬼报复。李益娶卢氏后，因猜忌休妻，“至于三娶，率皆如初焉”。作者同情霍小玉的悲惨命运，谴责李益的负心，爱憎分明。霍小玉因爱而生，为爱而死的悲剧，在引发我们的同情之余，也提醒着我们去思考，是什么造就了霍小玉的悲剧命运。 　　一、社会原因 　　唐代的门阀制度虽然不像南北朝那样严格，但社上层与平民之间的鸿沟仍然是难以逾越的。唐代笔记小说《隋唐嘉话》载：“薛中书元超谓所亲曰：‘吾不才，富贵过分，然平生有三恨：始不以进士擢第，不得娶五姓女，不得修国史。’”“五姓女”即博陵崔氏、清河崔氏范阳卢氏、陇西李氏、赵郡李氏、荥阳郑氏、太原王氏，皆勋贵世家，起初是不肯降低标准与他姓通婚的，后来朝廷禁止七家自行姻娶，才不得不降低了择婿的门第标准。薛元超的夫人是个郡主，唐太宗的侄女，可谓皇亲国戚，但在他的心目中，与皇帝攀亲居然比不上与五姓结亲尊贵，实在也让人觉的不可思议。不过，由此我们也可以看出门第观念对唐朝婚姻的影响有多大！ 　　初唐时，皇族为了防止高门氏族凭借婚姻关系而形成强大的社会势力，曾禁止显赫的“七姓十家”世族联姻。《新唐书?高俭传》 记载：“（高宗）有诏陇西李宝，太原王琼，荥阳郑温，范阳卢子迁、卢泽、卢辅，清河崔宗伯、崔元孙，前燕博陵崔懿，晋赵郡李楷，凡七姓十家，不得自为昏（婚） ；三品以上纳币不得过三百匹，四品五品二百，六品七品百，悉为归装，夫氏禁受陪门财。先是，魏太和中，定四海望族。以宝等为冠。其后矜商门地，故《氏族志》 一切降之。王妃，主婿皆取当世勋贵名臣家，未尝尚山东旧族……其后天下衰宗落谱昭穆所不齿者，皆称‘禁昏家’ 益自贵，凡男女皆潜湘聘娶，天子不能禁，世以为弊云。”所谓“天子不能禁”，正反映了高门世族势力的强大。 　　陈寅恪在《元白诗笺证稿》同样认为唐代社会承袭魏晋南北朝旧俗，以一个人的婚姻和仕途评量人品的高下，“凡婚而不娶名家女，与仕而不由清望官，俱为社会所不齿”。 　　以上种种说明了唐朝婚姻是典型的封建婚姻制度，看中门第，讲究“门当户对’。而《霍小玉传》文章一开始，鲍十一娘向李益介绍霍小玉，“故霍王之小女，字小玉，王甚爱之。母曰净持――净持，即王之宠婢也。王之初薨，诸弟兄以其出自贱庶，不甚收录。因分资财，遣居于外，易姓为郑，人亦不知其王女。”这概括了霍小玉的出身和卑微处境，第一，她是被人驱逐的贱庶之女。第二，娼妓的身份。在唐朝这个等级制度十分严格的社会，她的出身必定造就她终生的悲剧。《唐律疏议》规定：“人各有偶，色类须同。良贱即疏，何宜配合。”这就说明只有本阶层的人才能互相通婚，霍小玉属“贱”，李益属“良”，阶层十分明显。另外，唐朝的选官制度也将霍小玉与李益分隔在不同世界。《册府元龟》记载，唐朝选官时，应选之人须先将自己的姓名、籍贯、父祖官名、内外族姻等情况，具状交郡，由郡呈尚书省审核，并明文规定刑家之子和工贾殊类之徒，均不得应选。娼妓便为“殊类”，霍小玉与李益相识之时，李益正“进士擢第，其明年，拔萃，俟试于天官。”如果李益不顾一切与霍小玉成婚，那他必定是自毁前程，而且将会殃及子孙后代。 　　以上说明，森严的封建等级制度是造成霍小玉悲剧的根本原因，在那个年代，所谓的自由恋情是不被当时的法律和社会道德所允许的！ 　　二、霍小玉自身的原因 　　狎妓冶游是唐代士大夫的生活方式之一，唐代的妓女很多，如长安平康里的妓女，经常为举子和新进士所追逐，孙?さ摹侗崩镏尽酚邢晗傅募窃亍Ｓ行┕笃莺雷逦?了声色之好不惜一掷千金，青楼名妓则借此享受贵族的生活方式。正因为这种经济上的依附关系，决定了妓女不能有真正的爱情，只要嫖客的囊中金尽，妓女就应该预制了断，另寻出路。退一步说，即使他们有爱情，也不可能有婚姻。孙?ぴ凇侗崩镏尽防锛鞘隽俗约旱那咨砭?历。有一个叫宜之的妓女，长得很美，还有点文才，孙?ず苌褪端?，赠给她不少诗。宜之愿意委身于他，但不能如愿。孙?ぜ窍铝苏舛瓮?事，十分感人。 　　宜之每宴洽之际，常惨然郁悲，如不胜任，合座为之改容，久而不已。静询之，答曰：“此踪迹安可迷而不返耶？又何计以返？每思之，不能不悲也。”遂呜咽久之。他日忽以红笺授予，泣且拜，视之，诗曰：“日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。非同覆水应收得，只问仙郎有意无？”余因谢之曰：“甚