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民间文学融入语文教学意义与策略 　　内容摘要：民间文学是纯文学的母体，为文学创作源源不断地向上输送养料，同时也为我们的语文教学提供可借鉴的成分。将具有地方特色、民族特色的民间文学纳入到语文教学中来，使语文教学回归到本真状态，不仅可以使学生充分感受到母语的魅力四射与活力，还能拓展学生的知识面、阅读面，并提升学生的传统文化素质，对传承与发扬优秀的民族文化起着积极作用。 　　关键词：民间文学 语文教学 传统文化素质 　　郑振铎先生曾说：“俗文学的第一特质是大众的，她是出生于民间，为民众所写作，且为民众而生存的。她是民俗所嗜好、所喜悦的；她是投合了最大多数民众之口味的。……她所讲的是民间的英雄，是民间少男少女的恋情，是民众所喜听的故事，是民众大多数人的心情所寄托的。”[1]民间文学是一个民族文化之根，民族文化之源。因此，我们在语文教学中要高度重视民间文学教学，充分发挥民间文学在传承、保护和发展民族传统文化中的积极作用。 　　今天，中国传统文化和道德在全球化语境下面临着挑战。继承优秀的民族传统文化和道德方面，民间文学融入语文教学中可以发挥什么样的作用，以及如何去发挥作用，是我们应该思考的问题。 　　目前，我们的语文教学方法较单一，注重课本知识传授，缺实践能力训练。学生对课文的内容不感兴趣，教师的讲授占课堂的绝大部分时间，变成“一言堂”，一节课下来，学生几乎没有思考。当然，为了改变这一现状，有些老师也在上课时会迎合学生的兴趣，在教学中加入一些流行元素，如时下热播的电影电视、流行歌曲等吸引学生的注意力。用这些方法，确实能吸引学生的注意力，但是并不长久，引起学生兴趣的是那些形式，而不是文学本身。花哨的形式，只能让学生离文学越来越远。 　　在语文教学上我们并非要追求华丽的形式，而是要关注语文本身，关注文学本身。活的语文教学并不来自于所谓“灵活”的形式，而是要教“活的文学”。什么是活的文学？胡适在20世纪初使用“活的文学”一词来提炼新文学的本质，概括新文学在语言工具、精神内涵等两个方面的文学性，认为文学语言要“活”，需用浅显生动的白话进行创作；文学精神要“活”，需有真情感和真思想的贯注，而具有这种文学性的文学在胡适眼中就是白话文学，是老百姓的文学。 　　胡适曾这样说过，“下层文艺是什么呢？是老百姓的文学。是活的文艺，是用白话写的文艺，人人可以懂，人人可以说的文艺。”[2]由此可见，民间文学并不是单纯由“文学”一词可以涵盖的，它是“活的文学”。民间文学是民俗化了的文艺，它是文学、艺术、知识等的融合，它是拙陋但不乏纯朴的艺术。民间文学是纯文学的母体，处于纯文学表层文化的底部，源源不断地向上输送养料，提供可资借鉴的成分。 　　文学大师林语堂的文笔幽默，既有思想深度，又具有鲜活的生命力，其根源还是来自于他对民间文学喜爱。他曾说“古代文学观常重文轻质，因而成为士大夫文学，……内容日渐贫乏枯干。因此，历朝民间歌词取而代之，若《华山畿》、《乌夜啼》之类。这些起自民间的歌曲传奇是充满人生味道的。”[3]民间文学顾忌较少，基于真情挚意、诚实自然，往往是天真烂漫自成佳语。 　　民间文学的语言是丰富的、生动活泼的，是经过人民千百年锤炼留下的精品，具有文学名著所无法替代的价值，有其自身独特的充满民间活力的美。我们需要有意识地引导学生去欣赏民间文学中健康、动人、朴素的美，欣赏民间文学丰富的想象力和别出心裁的与生活密切相关的内容。 　　民间文学形式多样，内容丰富，贴近大众生活，易于被青少年接受。如民歌、童谣音律谐和，民间谚语则指导着人生行为，像农谚、气象谚语、道德谚语留存着人们千百年的经验累积，语言押韵、朗朗上口，比喻形象、深入浅出；谜语则可开拓智慧，促人思考；民间故事讲述着民间的传奇人物……将这些民间文学的内容纳入到语文教学中来，可以潜移默化地培养学生的审美情趣，并可以将深刻的哲理通过生动诙谐的语言传达给学生，避免了空洞的说教。 　　民间文学是一种道地的民族文学，其资源丰富，形式多样。流传于民众口头上的儿歌、故事、传说等集中反映了各民族、各地区的光辉历史与灿烂文化，表现了劳动人民的高尚品德，凝聚着他们热爱国家、民族和家乡的深厚情感。将具有地方特色、民族特色的民间文学纳入到语文教学中来，不仅可以让学生亲近母语、热爱文学，还可以将爱国主义教育与之结合。爱国并不是挂在嘴上的一个口号，应该有着实际的内容，它最直接的表现，就是爱自己的亲人、爱自己的家乡、爱自己的民族文化。在教授民间文学的同时，老师很自然会为自己民族优秀的文化而感到骄傲，并会将这种感情传给学生，引导学生将书面上的理论知识，与他们自己本民族、本地区的民间文学具体作品相联系。这样，在无形中培养了学生们热爱家乡、珍惜民族文化的优良品德。 　　德国哲学家瓦尔特?本雅明（Waiter Benjamin