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构建普遍有效文化价值标准 　　摘要：文德尔班所倡导的“文化哲学”的使命在于揭示“普遍有效的文化价值”，并把这种永恒的、本身有效的文化价值当作文化规范来对它们的有效性做出说明，以便为人的文化价值创造活动提供明确的“理性之法”(普遍有效的文化价值标准)。 　　关键词：文德尔班；文化哲学；文化价值；文化规范；文化价值标准 　　作者简介：周可真(1958－)男，江苏宜兴人，苏州大学哲学系教授，博士生导师，主要从事中国哲学研究。 　　中图分类号：B17　文献标识码：A　文章编号：1001－4403(2011)03－0037－05　收稿日期：2011－03－28 　　 　　一 　　 　　在西方，“文化哲学”一词是由德国哲学家、哲学史家文德尔班(Windelband，Wilhelm，1848－1915)在《文化哲学与先验观念论(Kulturphilosophie und transzendentaler Idealismus)》(1910)中首次提出的，但在这之前，文德尔班的学生李凯尔特(Heinrieh JohnRiekert，1863－1936)在《文化科学和自然科学》(Kuhurwissenschaft und Naturwissenschaft)(1899)中已提出“kulturwissesehaft”的概念。 　　“kulturwissesehaft”有别于“Kulturphilosophie”，前者是“文化科学”，后者是“文化哲学”。那么，在德语世界里，哲学(phjlosophie)和科学(wissesehaft)这两种学问有什么区别呢?作为德国学者，文德尔班在《哲学史教程》中对哲学与科学所作的区分是很能说明这个问题的。 　　文德尔班指出，“wisseschaft”(科学)一词在含义上相当于苏格拉底以后的希腊文献里所出现的“哲学”一词，它包含两种“理论意义”：第一种意义是“一般哲学”，指的是“我们认识‘现存’事物的井井有条的思想工作”；第二种意义是“个别哲学”，指的是“特殊科学，在这些特殊科学里我们要研究和认识的是现存事物的个别领域”。由此可见，在德语世界里，科学有一般与特殊之分：特殊科学是以现存事物的某个领域为研究对象，一般科学则不是像特殊科学那样去研究现存事物，而是研究认识现存事物的思想方法。要之，德语“wisseschaft”一词所指的是研究特定的现存事物以及怎样认识现存事物的学问。 　　关于“philosophie”(哲学)，文德尔班说：“所谓哲学，按照现在习惯的理解，是对宇宙观和人生观一般问题的科学论述。”他并且按照中世纪到近代对于哲学的分类习惯，将哲学划分为两类： 　　一类是“理论哲学”，它所探讨的是“理论问题”，即“对现实世界的认识问题”和“认知过程本身的研究问题”。理论哲学主要包括：(1)形而上学(含神学)――探讨现实世界整体的一般问题：(2)自然哲学(又称“宇宙论”或“物理学”)__一探讨由外部自然界所呈现的知识问题；(3)心理学――研究内部自然界即意识、意识状态和意识活动以及认识如何产生的问题；(4)认识论(广义逻辑)――研究人类认知能力的范围和极限以及认知能力对被认知的现实的关系问题。 　　另一类是“实践哲学”，它所探讨的是“实践问题”，即“在研究被目的所决定的人类活动时所产生的问题”。实践哲学主要包括伦理学(又称道德哲学)、社会学(狭义的社会哲学)、法律哲学(又称权利哲学)以及美学、宗教哲学。 　　在论及历史哲学的归属问题时，文德尔班曾指出，历史哲学有两种研究方式：一种是“只限于研究那些主宰各民族的历史生活的规律”，另一种是研究“被作为整体看待的历史的发展目的以及如何实现这种目的”。文德尔班认为，如果采取前一种研究方式，历史哲学可以归入理论哲学；若采用后一种研究方式，历史哲学则应被纳入实践哲学。这里文德尔班实际上表达了这么一个意思：理论哲学所要研究的是现实世界的普遍规律；实践哲学所要研究的是人类历史活动的总体目的以及实现这种目的的途径。 　　据此，在德语世界里，“文化哲学”和“文化科学”之间的区别可被归结为：“文化科学”是专门研究文化及认识文化的方法的学问；“文化哲学”是研究文化发展的普遍规律和总体目的以及实现这种目的的途径的学问。 　　 　　二 　　 　　从时序上讲，是先有“文化科学”(“kuhurwisseschaft”)概念，后有“文化哲学”(“kulturphilosophie”)。据说，早在李凯尔特之前德国学者中就有人使用过“kulturwissenschaft”(文化科学)一词。例如，有学者说：“1838年，德国学者列维?皮格亨第一次提出‘文化科学’一词，主张全面系统地研究文化，建立专门的学科。”也有学者说：“十九世纪黑格尔首先提出了‘文化科学’的概念。