构建有中国特色伦理学话语体系.docVIP

构建有中国特色伦理学话语体系 　　摘 要：伦理学是哲学社会科学的重要分支，关照着人们的价值世界和道德生活。构建有中国特色的伦理学话语体系是当代伦理学建设的重要环节。话语体系与伦理学之间具有紧密的内在关联。话语体系为伦理学提供基本语境、交往基础和权力支撑。我国现有伦理学话语没有融入民族话语体系之中，显现出解释力的薄弱，缺乏国际对话权。构建有中国特色的伦理学话语体系，必须要基于民族继承塑造伦理话语体系的中国气质，基于学术整合坚定伦理学话语体系的中国立场，基于全球视野搭建伦理话语体系的中国平台。 　　关键词：中国特色；伦理学；话语体系 　　中图分类号：B82 文献标识码：A 　　文章编号：1003-0751（2016）07-0101-06 　　习近平总书记近日在哲学社会科学座谈会上明确提出“构建起有中国特色、中国气派的哲学社会科学”的战略目标，为我国哲学社会科学的发展指明了方向。伦理学是哲学社会科学的重要分支，关照着人们的价值世界和道德生活。在数千年的道德历史中，我国积累了丰富的道德经验、厚重的道德文化，创造了灿烂的道德文明，也形成了独特的道德话语。以自己的言说方式进行道德叙事、表达道德诉求、开展道德对话、达成道德共识，成为当代中国伦理学的时代要求。构建有中国特色的伦理学话语体系是当代伦理学建设的重要环节。 　　一、话语体系的本质及与伦理学的关系 　　话语体系是规范化的言说系统，既生成于特定的历史文化传统，又保持着动态的开放性。话语有别于一般的语言，正如福柯所论述的，语言可以自由随意，而话语则有着基本的规则和禁忌。不是任何对象都可被纳入话语的范畴，话语的表达与环境和主体权力密切相关。有效性是话语体系的重要特征。福柯举了疯人自说自话的例子，他指出，如果某种言说方式违反常人认同的理性标准，或者不能被赋予确切的意义，则被认为是无效的。话语体系的有效性还与“真理意志”相关，在福柯看来，真理与谬误之分构成了话语的又一种排斥系统。真实的话语建立在“真理意志”之上，这种意志为我们提供了获取知识的普遍形式。①话语体系内生着对话语进行分类、排序、分配的机制，以保持话语的连贯性和一致性。因此，话语体系表现出多层次的结构，低层级的话语可能转瞬即逝，高层级的话语则不断被重复、诠释、评论。②话语体系与伦理学之间具有紧密的内在关联。 　　1.话语体系为伦理学提供基本语境 　　伽达默尔指出，伦理学的基本问题在于追寻“人类的善”（Humanly Good）或者善的行为。而人们对于善的认识总是基于特定的环境。③只有在具体的情景中，我们才能获得道德知识，或者知道何种行为是道德的。美国学者摩尔援引福柯的论述认为，伦理学关注于我们认为应该与自我建立何种关系，其中主要包括四个方面的问题。一是需要追问我们或者我们的哪一部分需要道德引导；二是我们如何确认自己的道德义务；三是我们通过何种方式让自己成为道德主体；四是当我们遵照道德行事时我们成为怎样的存在。要回答这四个问题，我们唯有进入当下的话语之中。话语体系隐藏在指导我们实践的规则和信息之后，通过它，我们才能掌握相关的道德知识。摩尔认为，个人可能发生的行为是构成道德知识的偶然事件，促成这些行为的根源在于围绕某种善所建立的话语体系。④在某种意义上，伦理学需要通过话语体系维系其概念的清晰和理论的连贯。事实上，对于任何伦理概念的理解和观念的澄明，在不同的话语体系中都表现出不同的内涵。比如自由主义和新自由主义虽然都将自由作为核心价值，但对于自由的理解却存在着明显的差别。如果我们不能构建话语体系，那么伦理理论就会因为研究主体和受众的差异而显现截然不同的面貌。只有将伦理知识置于话语体系中，我们才能保证从同一维度对之进行解析，伦理理论方能得以保持原来面目。 　　2.话语体系为伦理学提供交往基础 　　在多元社会背景下，个体的道德认识呈现出多样化趋势，人们有着不同的道德价值倾向和道德表现方式。那么，在多样化的道德生活中如何实现道德交往、进而达成道德共识就成为伦理学面对的重要问题。要进行道德交往，我们必须形成自己的道德态度，为自己的伦理思想提供畅通的表达渠道。伦理学的概念、理论只有在话语体系之中才能拥有确定性的意义，得到完整的表达。借助话语体系，我们方可体现自己的道德姿态并为所提出的伦理诉求和理论提供合法性依据。否则，我们的伦理观念就有可能沦为空泛的概念。如我国学者吴晓明所言，有的学者套用西方理论定义传统概念，导致了概念本义的弱化和歪曲。他说道：“当有的学者把中国传统哲学的‘天’定义为‘超越的、形而上学的实体’时，这样的定义也开始变得非常可疑了；因为除非中国传统哲学同样依循于范畴论性质的理智劈分，并从而依循所谓超越和内在、形而上学和形而下学、实体和属性等等二元对立的话语体系，否则，上述的定义就是根本不可能的。”⑤要避免伦理学语