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浅议课文解读三个基本支撑点 　　“累累的伤痕是生命给你最好的东西”,罗曼?罗兰这句话揭示了成功同失败的关系。笔者从每一节语文课的遗憾中总结了优化语文课的点滴经验,即扎实生动的课文解读应有三个基本支撑点:把握住重点、诠释好难点、点燃起亮点。 　　 　　一、把握住重点 　　 　　入选课文的作品,一般底蕴都较丰厚,解读空间比较大,往往导致中心不易突出。在有限的课时内,解读意蕴宽泛的文本就必须把握住文本中最主要的,即作者在文本中最要表达的观点,这就是通常说的主题或中心,即是课文重点。 　　课文前的“提示”或教参文本,一般都应该把握揭示课文重点。郁达夫的《北平的四季》,课文前的“提示”,却没有触及课文重点。提示说:在北京生活过的人,读完本文,对北京的四季可能会有更深的感受,同时会更深地爱恋有着悠久历史文化传统的北京。这个“提示”没有直接揭示作者最要表达的观点。郁达夫《北平的四季》用优美的语言状写北平的四季美,但文字背后是一颗沉重的忧虑亡国之心,这颗“心”才是本文重点:在日本帝国主义吞并中华的黑云重压下,作者深虑家国、民族的命运,作者哪有闲情逸致去欣赏北平的四季风光?写完《北平的四季》一文不久,作者在《赠民报同人》一诗中写到:“大醉三千日,微吟又十年,只愁亡国后,营荒更无田。”这更可印证作者在《北平的四季》一文中所要表达的中心是什么,并非只是停留在北平的四季之美,这不是文本重点。 　　重点是文本的纲,必须着重讲,不能淡化。现在有的教师偏颇地理解开放式教学,一味强调学生对文本的主观感受,忽视了课文重点,尽管讲得热热闹闹、天花乱坠,但这却是一堂失败的课。 　　课文中的重点应体现在两个方面:一是作者自己的思想深度所在。曹禺说:“哪有没有思想的好作品?”我们讲孔子的《论语》,要讲孔子自己的思想是什么,而不是诠释者的感悟。二是文本思想的现实意义。经典文本之所以经典,在于文本意义经久不衰,具有现实意义。例如鲁迅的名篇《药》,其重点当然不只是在鞭挞国民的愚昧,而是对国人的警示及对国民教育的迫切性上。鲁迅弃医从文,目的也在于通过文化手段来警醒国民,教育国民。今天讲鲁迅作品,就不能忽视其现实价值。总有人认为鲁迅作品已经过时,鲁迅的作品并没有过时,今天的国民教育一点也不比鲁迅时期轻松。 　　2004年笔者讲鲁迅《故乡》时,适逢这年冬季里发生了湖南民工把农友的尸体从福建背回家乡的千里背尸事件,举国惊讶,对此义举有不少文章赞扬,笔者在课堂上分析了千里背尸事件中当代农民的愚昧落后的一面,背尸者觉得不把尸体背回去,对不起鬼魂,心里不能平衡,这其实与《故乡》中的闰土把祭器背回家、《祝福》中祥林嫂捐门槛一样,都是求得内心的麻木般的平静。今天对亿万农民的教育确实非常迫切啊!揭示了鲁迅作品的现实价值,有助于引导学生深入理解鲁迅作品。 　　著名学者谢冕对美国名著《廊桥遗梦》评价很高,他联系到我们时代人文精神的严重失落,“他把对这个文本的阅读,加入了对时代严重病症的思考”[1]。“思考”,就是重视文本的现实意义,无疑应是文本诠释的重点部分。 　　 　　二、诠释好难点 　　 　　所谓难点,要从三个方面来看。一是文本的内涵比较深,二是逻辑关系的难度大,三是文本涉及的事物与中学生的生活经验距离过大。 　　经典性文本往往有较深的哲理内涵,绝对不只停留在表面的情节上。这个哲理层面要靠教师去揭示,对学生来说是难点。例如《等待戈多》这个剧本,蕴藏了深层次的哲理。剧本中弥漫着焦虑的无奈的“等待”氛围,这种“等待”大概是现代人的一种心理征候。传统价值体系的消亡、信仰的缺失、经济的萧条、社会的动荡、环境的污染,现代人陷入苦闷焦虑孤独空虚中,自身救赎是无能为力,他们只能“等待”谁来帮他们解脱精神上的困境。剧本中不断出现若隐若现的关于上帝的谈论,似乎作者寄希望于神秘的上帝,“戈多”就隐喻着上帝。剧本的深层次哲理就是:现代人是否还要等待上帝对人的灵魂上的救赎?而上帝又在哪里?也许是这个颇为深刻的哲理思考,使得《等待戈多》具有顽强的文学生命力。这个深层的哲理内涵如果不能揭示,文本价值就会大打折扣。 　　含有深意的东西,往往藏在具体的词段中。茨威格《世间最美的坟墓》中有多处句段含义深刻。文本迎头一句:“我在俄国所见到的景物再没有比托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。”这一句文字上很好懂,但藏有深意。这一句实际上暗藏了对俄国革命的某种否定,并为全文定下了基调,是极为浓重的一笔。下面所有的文字都是在诠释这一句。再如托尔斯泰墓地有“逼人的朴素”,是什么样的“朴素”能够“逼人”?这都是需要分析的难点词句。语文教学必须抓住具体的词语,尤其是含有深意的句段,否则课文分析只能是凌空蹈虚,就不能成为语文课。 　　有时候难点甚至还表现在标点符号上。鲁迅《为了忘却的记念》一文中写到获知柔石被枪杀的