浅议激趣教学法在高职大学语文诗经教学中运用.docVIP

浅议激趣教学法在高职大学语文诗经教学中运用 　　摘 要：《诗经》在中国传统文化中有着非常重要的地位，也是高职大学语文中不可或缺的内容。本文通过探讨激趣法在《诗经》教学中的具体运用，从而使《诗经》教学寓教于乐，增强学生学习中国传统文化的兴趣。 　　关键词：高职大学语文；《诗经》；激趣法 　　十八大以来习近平总书记将中华优秀传统文化作为治国理念的重要来源，多次强调中华传统文化的历史影响和重要意义，并赋予其新的时代内涵。林语堂在《吾土吾民》中说：“应该把诗歌称作中国人的宗教，我几乎认为，假如没有诗歌――生活习惯的诗和可见于文字的诗――中国人就无法生存至今。”此话虽然有些夸张，但也可以反映出诗在我国文学史上的地位。作为五经之首、文学之源的《诗经》，是我国第一部诗歌总集，是我国古典文学的瑰宝，也是中国传统文化的精髓之作。大教育家孔子曾曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，又曰：“温柔敦厚，诗教也”，还曰：“不学诗，无以言”，他认为《诗经》读完后有净化人心灵的作用，是教化育人的最佳工具，因此常常用来教育自己的弟子。 　　鉴于《诗经》在中国传统文化中的特殊地位，高职大学语文课堂上切不可少了她的身影。我们的学生在中学语文阶段已学习过《蒹葭》《氓》等篇目，到了大学阶段，在中学的基础上，要更深入地引导学生了解《诗经》的文化信息和艺术价值。 　　学生们虽能对《诗经》中的一些名句娓娓道来，但问起对《诗经》的喜爱，却鲜有人回应，读过书籍的更是没有，他们普遍反映看不懂，或是没有小说来得有趣。兴趣的缺乏必然会造成对文本阅读的抗拒。因此在大学语文教学中，要从培养学生的兴趣入手，在教学中融入学生感兴趣的元素，激发学生参与学习的热情，让学生从“要我学”向“我要学”转变，从而引导他们去正确阅读文本，养成勤阅读的习惯。 　　一、激趣法理论依据 　　1. 建构主义学习理论 　　激趣法可以打破原先的《诗经》教学“满堂灌”模式，使课堂更加丰富多彩，学生在教师引导下，自主完成对诗歌文本的构建，学生可以在乐中学，教师可以在乐中教。布鲁纳（J.S.Bruner）认为：“学习是一个主动的过程。应该作出更多的努力使学生对学习产生兴趣，主动地参加到学习中去、并且从个人方面体验到有能力来对待他的外部世界。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 孔子的这句话告诉我们一个取得好的学习效果的窍门，那就是激发学生对学习的热爱。同样的学习环境下学生会有不同的学习效果的内在原因，就是学习者的态度各不一样，“兴趣是最好的老师”，在兴趣的指引下，乐学者的学习效果自然更好。 　　2. 人本主义学习理论 　　人本主义认为学习过程对于学习者来说是一个愉快的过程，在教学中不应把惩罚、强迫和种种要求或约束作为促进学生学习的方法。高职学生厌学情绪比较重，就是在以往应试教育的高压下形成的。因此要改变传统的教学模式，使原先枯燥、乏味、压抑的课堂气氛变得和谐、融洽、精彩，从多方面激发学生学习的兴趣，充分发挥学生的主体性，让学生真正成为学习的主人。 　　二、激趣法在《诗经》教学中的具体运用 　　如何激发学生学习《诗经》的兴趣，并爱上我们的传统文化呢？根据高职学生的实际情况和本人的教学实践来谈激趣法的具体运用。 　　1. 利用歌曲激趣 　　《诗经》最初就是用来唱的，《汉书?食货志》中有记载：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎于路以采诗，献于太师，比其音律以闻天下，故曰王者不窥牖户而知天下。” 《墨子?公孟》中说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”《史记?孔子世家》中也写到：“三百五篇孔子皆弦歌之。”可以说，《诗经》就是一部歌曲总集，特别是其中比重最大的国风，不管是歌“征夫之苦”“劳人之怨”，还是颂“亲朋契阔”“男女哀乐”，都是音乐与文学相结合的产物，最能代表当时的大众文化。很多高职学生对古文往往有种抵触感，尤其是遇到诗经中的难字词，更是阻碍了他们的阅读，不管是否能理解文章，看了一句就没有往下读的兴趣。为了改变这种状态，我们可以利用他们对音乐的喜爱，在诗经教学中还诗成歌，引导他们学习《诗经》。 　　首先，我们可以利用歌曲来激发学生诵读诗歌文本的兴趣。如在《蒹葭》教学中，我们可以引用由琼瑶改编，邓丽君演唱的《在水一方》，这首歌曲原本就是琼瑶根据《蒹葭》而作，她将诗词翻译成白话，给人一种清新活泼感，而且通俗易懂，学生可以借助歌曲来理解原诗的意思。同时我们也可以结合时下流行的“新雅乐”，如致力于中华礼乐文化与中国古典音乐的研究与探索的中国古典音乐演唱家哈辉，就演唱了很多首《诗经》中的作品，如《关雎》《子衿》等，她那独特的“吟弦腔”，实现了古代音乐美学与现代音乐美学视野的巧妙转换与承接，很容易把人带进词作所描写的意境中，有助于学生的诵读。 　　其次，我们可以利用歌曲来激发学生理解诗