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浅议马克思主义中国化历史进程起点 　　［摘 要］马克思主义中国化历史进程的起点问题，目前在学术界存在较大的争论，本文在综合各家看法的基础之上，提出了自己关于马克思主义中国化历史进程起点问题的看法。 　　［关键词］马克思主义中国化 历史进程 起点 　　［中图分类号］D6 ［文献标识码］A ［文章编号］1009－5489(2009)08－0161－02 　　 　　马克思主义中国化是一个动态的过程。既然是一个动态的过程就有一个起点问题。关于马克思主义中国化历史进程的起点，由于思考分析的角度不同，在研究中出现了一些不同的看法和判断，目前学界争论比较大，还没有形成统一的看法。 　　 　　一、目前学术界主要存在的几种看法 　　 　　关于马克思主义中国化历史进程的起点问题的主要观点有以下几种，按照时间的先后顺序排列如下：传入之日说、李大钊说、中共成立说、中共二大说、八七会议说、井冈山说和中共七大说。 　　第一种观点是“传入之日说”。卢培琪、王立胜认为从马克思主义传入中国之日起，就开始了中国化的历程。这一观点的主要依据是尽管当时还没有“马克思主义中国化”这一概念，但是已经开始运用马克思主义来解决中国的实际问题、回答中国向何处去的问题和探索中国革命的方向。 　　第二种观点是“李大钊说”。闭王东、刘军和王素莉认为是李大钊开启了马克思主义中国化历史进程，他们认为马克思主义中国化的历史进程首先来自于李大钊所主张的从中国的“实境”出发，实行社会“根本解决”的思想中。1919年8月李大钊发表的《再论问题与主义》一文，明确指出：“一个社会主义者，为使他的主义在世界上发生一些影响，必须要研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境。”而“我们只要把这个那个主义，拿来作工具，用以为实际的运动，它会因时、因所、因事的性质清醒生一种适应环境的变化”。李大钊在此已初步地表述了马克思主义的一般原理必须与本国的实际相结合并在这个结合的过程中得到发展的思想。 　　第三种观点是“中共成立说”。多数学者认为真正开始把马克思主义中国化，还是中国共产党成立以后，即把马克思主义作为指导中国革命的工具之后，才根据中国革命的需要开始的。因为，中国共产党建党伊始就把马克思主义确立为自己的指导思想和理论基础，而党建立后立即投入的革命斗争，在事实上已经把马克思主义与中国革命斗争的实际结合在一起了。 　　第四种观点是“中共二大说”。马乙玉认为马克思主义中国化历史进程的起点应为中共二大。因为，中共二大通过的《宣言》、制定的革命纲领及各项议案深刻分析了中国社会的性质，并针对中国社会的半封建性和半殖民性，明确提出了反帝反封的民主革命纲领。这一系列决议和宣言实际上已经把马克思主义的基本原理与中国革命的具体实际结合起来，它们是符合中国实际的并具有中国民族形式和特点的马克思主义的革命纲领、方针和政策。 　　第五种观点是“八七会议说”。林华悌认为八七会议应该作为马克思主义中国化的起点。理由是，1927年8月7日召开的八七紧急会议，提出了土地革命和武装反抗国民党反动派的总方针，在中国革命危急关头指明了正确的方向，此后，各地武装起义汹涌澎湃，把中国革命推向了新的发展时期。 　　第六种观点是“井冈山说”。部分学者认为，以井冈山为代表的农村革命根据地的建立为马克思主义中国化的起点。“农村包围城市、武装夺取政权”是中国革命不同于他国革命的独特道路，是根据马克思主义真理，立足于中国社会特点和敌我力量对比的实际情况之上的新学说，是马克思主义与中国革命实践结合的开始。 　　第七种观点是“中共七大说”。这种观点把中共七大将毛泽东思想写入党章看作是马克思主义中国化的起点。主要理由认为“化”是一个很高的要求，应该做到“彻头彻尾、彻里彻外”，因此，马克思主义只有升华到新的理论形态，才能被看作为实现了马克思主义中国化。 　　 　　二、关于马克思主义中国化起点问题的几点思考 　　 　　要探讨马克思主义中国化历史进程的起点问题，首先要搞清楚马克思主义中国化的实质。马克思主义中国化的实质就是把马克思主义基本原理与中国实际相结合。因此马克思主义中国化历史进程的起点就应该是这二者结合的开始。 　　1.马克思主义中国化的历史起点 　　马克思主义中国化是马克思主义基本原理与中国实际不断结合的过程，马克思主义原理与中国实际是两个客观的存在，必须出现一个联系这两个客观存在的纽带，才能实现马克思主义中国化。在马克思主义中国化的各要素的逻辑关系来看，中国实际可以看作主体，马克思主义原理可以看作客体，中国共产党则是主客体联系的介质，马克思主义中国化的历史起点应该定义在三大要素同时具备的时间点。 　　把马克思主义传入中国之日看作马克思主义中国化的起点，是存有异议的。早期传播马克思主义的人群是西方传教士、开明资