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浅论教育研究艺术方法 　　教育研究因其研究对象的复杂性、综合性以及动态性，需要运用多种研究方法。叶澜教授在其《教育研究方法论初探》一书中提到，“教育研究方法体系的综合性，集中体现在它需要哲学方法、科学方法和艺术方法的综合运用。”其中，艺术方法是教育研究中不可忽视的一种方法，“但很少有人把教育研究看作是需要艺术方法的。”本文试以现象学和解释学的方法为例对教育研究的艺术方法做简单的解析。 　　 　　一、何谓教育研究的艺术方法 　　 　　人类对世界的认识和建造是通过科学和艺术两个渠道完成的。科学着重体现为人之理性的力量，艺术则着重体现为人之感性的力量。“艺术对世界的认知与创造着重于人的知觉经验与心理感应之间的平衡，注重的是个体审美判断和知觉经验的价值。理性的思维重客观真实，重视数据和证据，受逻辑法则的限制。” 　　所谓教育研究的艺术方法是指在教育研究中，“研究者把对象的具体行为与态度、具体的情景状态当作艺术作品那样去感受、体验，运用自己的成长经验和在生活中形成的直觉智慧，做出即时的判断和理解。”在教育研究中，研究者全身心的投入到对研究对象的行为、态度及具体情景的观察、体验与理解当中，运用自身的个体经验与情感体验，获得艺术性的直觉感知，从而对纷繁复杂的教育现象有整体性的领悟与判断。艺术的方法以感性的方式渗透在对每一个教育问题的认识当中，它可能随时随地的产生作用，具有全局性和渗透性。 　　 　　二、教育研究艺术方法的举例分析 　　 　　1. 现象学方法的举例分析 　　现象学是现代西方哲学最重要的思潮之一，对20世纪的西方哲学以及包括教育学在内的其他学科产生了重要影响。现象学主张要回到事情本身，强调人与人之间的交互主体性，关注人的生活世界。以现象学为教育学的哲学基础，并把现象学的方法引入教育研究，产生了教育现象学。现象哲学家胡塞尔指出：“现象学：它标志着一门科学，一种诸科学学科之间的联系；但现象学同时并且首先标志着一种方法或思维态度：特殊的哲学思维态度和特殊的哲学方法。”现象学方法在教育研究中的运用有时是需要借助于体验、直观等方法的，因此，现象学方法可视为教育研究艺术方法的一种。 　　首先，教育现象学方法具有艺术感受力。现象学方法要求教育研究必须从生活世界出发，把体验作为一种研究方式。教育研究所面对的不是由文字构成的书面材料，而是由教师与学生的丰富的交互关系和行动构成的教育的生活世界，它只有通过实地的研究、参与、观察才能够得到。因此，教育研究者要深入到教育的具体情境中，注重教育的现场，注重现场所发生的一切。研究者与研究对象不是彼此外在的存在，而是在教育生活本身中结成紧密的相互联系。研究者在与研究对象的交往与沟通中要发自内心的去体验其态度与感受。这就要求“研究者在与研究对象交谈和对话时，不仅要具有科学的理性，也要有感受情境氛围和他人心态、解读某种行为意义的能力。”即具有艺术的感受力。 　　其次，教育现象学方法具有艺术的直觉性与敏感性。“看”或者“直观”是现象学的一个关键所在。现象学主张从“看”中，获得当下的洞见或知识，以区别于由分析或证明所推论得知的看法或知识。“现象学以看本质为目的，现象学是对本质的直观。”因此，教育研究者在直观和去蔽的过程中要有教育敏感性，能够对所直观的具体教育情境中所产生的研究对象身上的变化“有敏锐的感受和体悟，作出直觉式的判断与理解。”即艺术的直觉性与敏感性。 　　最后，教育现象学方法还诉诸研究者自身的艺术判断力与创作灵感。教育现象学认为“教育学不能从抽象的理论论文或分析系统中去寻找，而应该在生活的世界中去寻找”，教育学存在于“极其具体的、真实的生活情境中。”然而，“教育情境总是个人的、独特的、具体的、试探性的，对于不确定的未来总是开放性的。”教育情境的这种偶发性及不确定性需要教育研究者有一种开放的心态，临场的机智，直觉的判断，敏锐的发掘出突然生成的情况。就如同艺术家的艺术创作需要创作灵感，并且所创作的艺术作品代表了艺术家的个人风格一样。 　　同时，教育现象学还特别重视体验写作，借助于语言将体验描述出来，作为资料进行分析。传统研究认为小说、随笔等是“不科学”的，不是“文献”的一部分。教育现象学则把传记、日记、笔记以及小说、诗歌、故事等各种形式的艺术作品作为理解生活经验的资料来源。文学和艺术经验可以为研究提供鲜活的生活例证，丰富研究者对实际生活经验的理解。 　　现象学的教育研究还要求悬置，即研究主体要把各种主观成分及对外界的判断全部放入括弧，悬置起来，存而不论。然而，研究者也是作为人而存在的，研究活动也离不开个人的生活经验、前设、倾向等。因此，现象学要求的悬置是不可能做到的。解释学对此有建设性的认识，可视为教育研究中的另一种艺术方法。 　　2. 解释学的举例分析 　　解释学，也称“