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浅论贺拉斯诗艺古典主义美学意义 　　【摘要】贺拉斯的《诗艺》结合古罗马文艺现状，提出了有关文艺创作的原则问题，成为古典主义的奠基之作。本文以现代美学的角度从古典主义、理性、诗歌与绘画的关系三个方面介绍了贺拉斯美学理论对文学艺术发展的深远影响。 　　【关键词】《诗艺》；贺拉斯；古典主义；理性；诗歌就像绘画 　　 　　《诗艺》古罗马帝国诗人、批评家贺拉斯著，原是一封写给罗马贵族皮索父子的诗体信简，全篇共四百七十六行，无题，发表后不及百年，即被罗马修辞学、演说学家昆体良称之为诗艺，其后遂以此名著称。信中结合当时罗马文艺现状，提出了有关诗和戏剧创作的原则问题，体现了一种在继承传统中求创新的现实主义精神，它上承亚里士多德，下开文艺复兴和后来的古典主义理论之端，对西方文学艺术的发展影响深远。 　　贺拉斯从青年时期起就非常推崇希腊文化,他生活的时期正值古罗马从共和转为帝制时期，古罗马经过一系列对外征战和内部改革国力日渐兴旺壮大，相形之下，由于长期社会动乱人们的人生观念发生了很大的变化，享乐主义哲学开始兴起、古希腊文化衰落，文艺形式趋向多样化、由客观转向主观，个人主义、感伤主义、形式主义抬头，对重大社会事件和人类理想的激情日渐淡薄，因此扫除文艺颓风，改变罗马文艺落后局面，求得罗马文艺的繁荣发展成为当时的紧迫任务。 　　在这样的社会背景下，面对古罗马文艺日渐颓靡的现状，贺拉斯提出向古希腊文艺学习。他认为古希腊文艺符合自然和理性，掌握了正确的规则，是最好的榜样。他虽不完全反对但仍提倡节制幻想和想象、独创和感性，总的思想倾向是以规则约束想象、在传统中求独创，用理性统帅感性，要求文艺必须遵守前人的规则，符合传统、规则、理性，这正是古典主义的基本精神。《诗艺》成为古典主义的奠基之作，贺拉斯的主要文艺思想都反映在其中。下面从三个角度来解析贺拉斯《诗艺》的古典主义美学成就。 　　 　　一、古典主义原则 　　 　　贺拉斯是古典主义的奠基者。他提倡古罗马的文艺要像古希腊的文艺学习，以古希腊为典范的文艺主张。在 　　此基础上贺拉斯在《诗艺》中提出文艺创作的三条原则，成为日后古典主义所坚守基本原则。 　　第一，借鉴原则。这是贺拉斯《诗艺》中贯穿始终的核心原则，即把古希腊文学作为典范来学习借鉴，他说请你揣摩古希腊典籍，日夜不辍，认为学写诗应当日日夜夜把玩希腊的范例，对荷马史诗、埃斯库罗斯的悲剧推崇备至。贺拉斯在亚里斯多德强调文艺模仿人生的基础上提出文艺模仿古典的原则，首先，他提出要沿用古典题材，从希腊史诗、悲喜剧中吸取创作题材；其次，在题材处理上要遵照古人的作法，诗歌格律也应沿用古希腊诗的格律，史诗应像荷马史诗一样善于剪裁、布局。然而他并不要求罗马艺术家跟在希腊艺术家后面亦步亦趋，因为他的目的是要创造表现罗马奴隶主上流社会人物的军功伟业和高贵性，创造无愧于罗马帝国的光辉艺术，因此在题材上、语言等方面，要求既有继承，又要创新。 　　第二，合式原则。贺拉斯认为，正确的判断力表现为艺术创作中的合式原则。合式原则是他为艺术创作从内容到形式确立的具体法则，源于古希腊的史学和美学传统，其理论基础是柏拉图有机统一说和亚里斯多德悲剧的艺术应该成为有机整体的整一性原则。合式原则的社会根源是罗马贵族生活与意志、贵族审美理想情趣的体现。合式原则，主要指艺术上的协调一致、恰当得体，符合自然、符合情理、符合观众心理、符合艺术原则。所谓合式，就是要求在艺术上做到协调一致、妥贴得体，恰到好处，叫人感到合情合理，无懈可击。它既包括形式的要求，也涉及对内容的要求。 　　第三、寓教于乐原则。在文艺的功能上，贺拉斯提出了著名的寓教于乐说，强调艺术的教育功能和娱乐功能，认为诗（也就是文艺）具有教益和娱乐两重功能，以及开发文化的作用。首先，贺拉斯肯定了文艺在历史上的开化作用，它促使人类社会由野蛮走向文明，使森林中的野蛮部落放弃残余的粗野的生活 ；其次，贺拉斯强调了文艺在现实中的教育作用，文艺的劝善规恶，颂扬正义，它通过对人心的潜移默化，达到促使社会进步的目的；最后，贺拉斯很重视文艺的娱乐功能。诗人的目的在给人教益或供人娱乐，或把愉快的和有益的东西结合在一起 。而且文艺的教化作用只有借助文艺的娱乐功能才能得到实现。 寓教于乐对艺术反映社会生活的特殊性作了概括，揭示了文艺的审美作用和认识作用的关系。 　　 　　二、对理性的强调 　　 　　贺拉斯在文艺创作上十分强调理性，反对非理性化的诗也反对神话式的内容，这是典型的罗马人务实性格的表现，同时也是古典主义的一个重要原则。贺拉斯对艺术活动本质的看法主要继承亚里斯多德，他谈诗神但不谈迷狂，承认艺术家的才能有天资的成分，但更强调苦学和训练，把艺术看作是人的生活的模仿，而不是神的诏语。在此，他还认为要写作成功，判断力是开端和源泉。这种