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浅论道德情感在道德教育中作用 　　摘要:道德教育并非仅仅是道德知识的教育,还应该包括道德情感的激发和培养。因为道德情感在道德教育中,不仅是道德行为的动力、有效深化受教育者对道德的认知和探究,同时还能够激发受教育者对善的爱和对恶的恨,并促使其把道德认知转化为道德行为,从而形成坚定的道德信念。唯有在道德教育中重视道德情感的作用,才可能收到良好的教育效果。否则,道德教育就只能仅仅停留在空乏、粗浅的道德认知上,难以转化为受教育者的道德品质。 　　关键词:道德;情感;教育;品质 　　中图分类号:G41文献标识码:A文章编号:1674-3121(2010)07-0012-03 　　 　　人是情感动物。道德教育不能离开“情”字。“情感”与道德密切相关且应是道德教育中必不可少的重要内容。但在实际道德教育中,教育者往往忽视道德情感而只进行相关道德的理论知性学习和灌输,没有培养和激发受教育者对善的热爱和对恶的愤恨,没有受教育者道德情感触动的道德知识教育仅仅是道德理论知识的学习,道德要求没有内化深入到受教育者的心灵深处并获得其真诚的认可,其教育效果就可想而知了。 　　 　　一、情感与道德相伴而行 　　 　　道德随着人类社会的出现而出现、发展而发展。人的存在就是道德的存在。那么,到底什么是道德呢?“所谓道德,说到底,也就是关于有利或有害社会与他人以及自己的行为之应该如何的规范,简言之,亦即利害人己的行为应该如何的规范。”[1](107)而这种“有利”或“有害”,即是善与恶。“善与恶也就是客体的事实属性对于主体的需要、欲望、目的的效用性;而主体的需要、欲望、目的则是善与恶的标准:客体有利于满足主体需要、实现主体欲望、符合主体目的的事实属性,叫做正价值,因而也就是所谓的善;客体有害于满足主体需要和实现主体欲望因而不符合主体目的的事实属性,叫做负价值,亦即所谓的恶。”[1](36)作为道德评价标准的善与恶无不与人的情感密切相关。因此,休谟认为:“道德区别不可能导源于理性,只能导源于情感。相应地,道德性亦即善和恶、德性和恶行就不是作为事实或关系的对象的任何性质,而是主体自身基于快乐和不快的感受而产生的那种知觉。”[2](5)这就是与道德相伴相生的情感,即道德情感。而道德情感就是对善的爱和对恶的恨。“爱不是别的,乃是一个外在的原因的观念所伴随着的快乐。恨不是别的,乃是为一个外在的原因的观念所伴随着的痛苦。”[3](110) 　　 道德情感对道德教育及道德认知、道德行为和道德信念有着极为重要的作用。受教育者只有在对善的爱与对恶的恨的情感伴随下,他才可能按照道德的要求及标准去认知与每一个与道德相关的行为和社会现象,同时也才可能在情感的驱使下作进一步的认识和探究,并保持、强化对善的这种爱和为恨而抵御、消除恶。即“凡爱一物的人,必然努力使那物能在他的面前,并努力保持那物,反之,凡恨一物的人,必然努力设法去排斥那物,消灭那物。”[3](110)唯有激发和培养受教育者对善的爱和对恶的恨的道德情感,道德教育才可能达到预期的目的。苏霍姆林斯基说:谁要是没有受到过善良的教育,没有感受过与人为善的欢乐,谁就感觉不到自己是坚持真实而美好事物的勇敢卫士,他就不可能成为集体的志同道合者……爱人吧!对人的爱是你道德的核心!应当这样生活:让你的道德核心健康、纯洁、强大无比!做一个真正的人,这就是说要你为周围的人贡献出自己心灵的力量,让他们更美好,精神上更富有、更完美;让你生活中接触的每一个人从你那儿,从你的心灵深处得到一点最美好的东西。有鉴于此,道德教育中,我们必须注意培养道德情感并让之伴随整个过程。 　　 　　二、道德情感培养有助于受教育者形成爱憎分明的道德品质 　　 　　道德情感的激发和培养,就是教育者在教育过程中要用自己对善的热爱和对恶的仇恨的情感去感染、触动、激发和培养受教育者对善的爱和对恶的恨,使受教育者获得的关于善与恶的道德认识转化为自己的一种情感关怀而爱憎分明,即对社会现实中的各种善的行为和现象给予爱的关注,并参与自己内心的认同、赞赏到爱的真实情感;对社会现实生活中的各种假、恶、丑的行为给予否认、厌恶直至仇恨并予以消除的真实的情感。道德情感在此基础上不断反复、强化,进而就会形成坚定、持久的道德信念。“道德感情,亦即个人的道德感情,是个人对于人类道德感情――如同情心和正义感等等――的‘得’,是个人所得到的或具有的与自己的道德行为有关的感情,说到底,也就是引发自己道德行为的感情。”[1](620)如果道德教育者仅仅停留在道德理论的认知和灌输而没有激发和培养受教育者对善的爱和对恶的恨的道德情感,并使其把道德认知转化为对善的爱和对恶的恨并内化为道德信念时,就远远没有达到道德教育的根本目的。这也是为何在现实生活中,很多人都知道什么是善,什么是恶,但是当其面