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浅谈19世纪文学中宗教与革命情结 　　摘要：19世纪的西方文学主要分为两大类：浪漫主义文学和现实主义文学。两类文学均受18世纪启蒙运动，即“理性时代”的影响，认为人天生拥有理性，它促使人不凭借任何外在的力量去认识真理，在肯定人的理智的同时又肯定人性的自由与权利，导致了19世纪文学中不可或缺的“宗教”与“革命”情结的存在。 　　关键词：19世纪;欧洲文学;宗教;革命 　　十九世纪，一个传统与现代交织的时代。因其时代的新旧更迭，这一时代的艺术家们接受了现代文明及新观念， 继承了传统文化中美好而典雅的东西， 融合了新旧文化，呈现出一种难以企及的和谐之美。这种美， 在艺术上表现为浪漫主义和现实主义的表现技巧， 在思想上则表现在对于传统基督教的继承（并不因科技而摒弃传统）和对人性觉醒、反抗的“革命”形式的赞扬与批判，使十九世纪文学的主流思想达到一种既不是宗教蒙昧、又不是没有信仰， 既不是单一的血腥斗争，也不是没有人性光辉的完满境界。 　　一、“宗教”与“革命”起源 　　19世纪，科学与技术的突破给西方以上帝为基础的宗教信仰带来了致命的冲击，尤其是科学带来的理性思考、个性觉醒，更是导致了人们对宗教思想兴起一种全盘的否定或批评。就其宗教地位而言，物质的满足相对带来精神的空虚，面对社会物质文化的快速发展，人们寻求一种内在精神的依托， 宗教是其中一个重要选择。然而，工业革命及科学的发展， 理性意识的兴起、人性自由和权利的追求，让人们对传统的宗教产生了怀疑， 从社会而言，人们对宗教的接受已经从一种全盘的肯定走向全盘的否定或者是个别的虔诚。因而虔诚信教依然是19世纪的一个重要标志， 却体现出一种世俗化的倾向。 　　而在同一个世纪，除了宗教是社会体现的一个重要因素，革命也是这个时期社会发展的重要“情结”。就19世纪西欧国家来说，英国王朝的更替，法国大革命的结束，工业革命的发展，物质与精神、权利与意识、地位与自由的冲突，导致人们举起“革命”的口号，以其血腥的战争方式（显性）和反抗意识的方法（隐性）去追求被社会及统治阶级抹杀或压迫的天然的人性的解放和自由。这种社会发展以及阶级统治所带来的人权、人性的不平衡性，催生了时代的革命――人权的战争或人性的反抗。在十九世纪，这种反抗主要表现为个体意识的反抗和阶级集体意识的反抗两种方式。 　　19世纪的文学，无论是浪漫主义还是现实主义，在时代的牵引下，其主体思想、内容形式都受当时历史人文和社会现实的影响，体现着“宗教”的思想与“革命”的情结。 　　二、文学作品中所反映的“宗教”与“革命”情结的形式及意义 　　19世纪欧洲文学所呈现的两类不同流派：浪漫主义文学和现实主义文学在“宗教”思想和“革命”情结两方面的不同区别。简单地讲， 浪漫主义文学的宗教思想在文学中主要体现为：思想上主张重新建立宗教信仰， 理论上崇尚中世纪基督教文学的诗学， 创作上竭力表现理想的彼岸精神世界， 重点在于充分发挥想象力， 抒发个人内心孤独、悲悯等悲剧性的宗教情感。而现实主义文学，主要倾向于描写现实的生存状态，再现时代和人们生活状态的原貌，同时抒发自己的情感，表达自己的愿望，而在这表达的过程中，作者内在的宗教或者说是精神信仰会时不时地体现在作者描述的语言中。 　　那么这种“宗教”文化的思想与当时社会矛盾也就是社会革命相碰撞的时候，就会产生一种善与恶、恶与善的辨别与取舍判断。而在我看来，19世纪文学体现的“宗教”与“革命”的情结主要呈现为以下关系，如图： 　　在19世纪浪漫主义文学和现实主义文学中，“宗教”和“革命”几乎是两个不可分割的主题，甚至在不同的作品中，宗教与革命处于一种善恶难辨的地位。而这种宗教与革命善恶难辨的处境，在小说中，又主要分为一下几种形式： 　　1.血腥的战争方式与仁慈的宗教思想 　　在英国作家狄更斯的作品《双城记》中，我们可以看到作者对法国大革命中下层阶级通过血腥战争的革命方式来追求人的解放和自由的这种行为是持否定态度的。小说中，作者用了大量阴暗、冷涩的词来形容下层阶级的革命者，如德伐日太太，她的家庭毁于两个贵族纨绔子弟之手，她的亲人被杀，她有数不尽的仇恨需要泄愤，仇恨让她整个人处于一种血腥的形象，她可以杀害无辜的平民，她可以宣判无罪的贵族，这种“革命”带来的权利的背后，是数不尽的人命。革命在狄更斯的笔下，不再是光辉的。在这里，“革命”是看不尽的罪恶。同样的，狄更斯在双城记里也描写了宗教式的善，比如卡尔登，他聪明、有才气，但是他颓废、放荡不羁，在这样一个人的一生中，很难想象他会拥有一些人性美好的东西，但就是这样一个让人嫌弃的人，在为了心爱之人幸福的情况下，顶替了代尔的死罪，走上了断头台，为爱舍弃了自己的生命。这似乎又是冥冥之中宗教思想大爱的引导，牺牲自我，成全他人。在这个时候，人们内心所信仰的神灵，