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浅议构筑人文化政治课堂 　　【摘 要】人文化的课堂，其主要目标在于增进学生的自主、尊严、价值及统整，因而在教育内容的选择上重视文学、艺术、历史、政治、哲学的综合，重视学习者的学习方式、经验、情感及学习者与教育者，学习者的自我世界与周围客观世界的联系。在具体的教学实践中，我从五个方面来贯彻这一理念，并取得了积极的效果。 　　【关键词】自主 人文化 学习主体 　　 　　教育，历来承担着政治、道德的教化及知识的学习这样双重的任务。这两大任务，在政治学科中，无疑是表现最为明显和充分的。但在目前的政治教育中，由于对应试目的的过分强调，其本应包含的人文精神及教化功能有意无意地被弱化乃至被剥离了，这显然不利于促进人的全面发展。反过来，缺乏人文精神，忽视人文价值的政治课堂，必然是枯燥乏味的，这同样不利于学生对知识的理解和掌握。那么，如何将上述两大任务有机地统一起来，尤其是统一到目前应试色彩浓重的政治课教学中？尝试就是：构筑人文化的政治课堂。 　　所谓人文化的课堂，其主要目标在于增进学生的自主、尊严、价值及统整，因而在教育内容的选择上重视文学、艺术、历史、政治、哲学的综合，重视学习者的学习方式、经验、情感及学习者与教育者、学习者的自我世界与周围客观世界的联系。简而言之，人文化的政治课堂，就是要以政治课堂这么一个载体，统合科学、文化、人生、教育，以实现学生政治、道德素质和知识技能水平的提高。在具体的教学实践中，我从以下五个方面来贯彻这一理念，并取得了积极的效果。 　　 　　一、政治的课堂教学中要渗透或综合文、史、哲各门学科的内容 　　 　　政治学科和自然科学不同，自然科学追求精深，而政治学科，尤其是中学阶段的政治课教学，其着力点我认为更在于博大。纵贯千古，横及八荒，皆可为政治所用。例如，在讲述矛盾普遍性与特殊性时，我谈到了宋词，谈到了同属豪放派的苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》和岳飞的《满江红》。这两首词都有慷慨豪迈之气势，这是普遍性，是共性。但苏词虽有“大江东去”之雄壮，“人生如梦”、“多情”之句却难掩文人特有的无奈及善感，是一种文人之豪；岳词《满江红》的气势却是一路激越、金戈铁马，读来有金石交击之声，是英雄有血无泪的宣言，是一种军人之豪、烈士之豪。这就是特殊性、个性。融合百家服务于政治教学，以政治内容的“点”去带动并探索更为广阔的知识的“面”，在我们今天这个工具性、理性盛行而人文思辩相对缺失的时代，其意义已不仅仅局限于调动学生学习政治的积极性，而且可以在一定程度上起到文化陶冶、抑制功利主义倾向的作用，也有利于学生追索存在的价值，寻找自己精神的家园。 　　 　　二、重视社会责任，激发家国情怀 　　 　　政治是一门社会科学，其所关注与着眼点，多系于国计民生。所以，教师围绕课堂教学内容的选材应紧扣国家、社会，突出人文性。人文的核心是关怀。何为关怀？就政治及国家、社会层面而言，就是要有那种“兼济天下”的情怀，有那种无论是居庙堂之高或处江湖之远都不曾失却的忧国忧民。讲到政治常识中的祖国统一、“一国两制”问题时，会有学生提出：我们为什么不能失去台湾？我想，如果我们能使学生深刻地理解台湾是我国的宝岛，是东南数省的屏障，且系南北海运之安危，进而唤起学生的海权意识（我国虽有18000公里的海岸线，但历来是一个大陆强国，且我国大陆又为岛链所因，无法直接面对大洋，唯有台湾东南，有直通太平洋的宽阔水道，据有台湾，我们的面前就会豁然开朗），那么我们将不必再多置一词，而学生们也将领会两岸统一的价值及意义。所以，激发学生学习积极性的方法很多，但激发其爱国情怀，却是政治永远的魅力，也是政治教师的责任。 　　 　　三、让学习主体创造美并感知美 　　 　　学习是美，思维是美，美需要创造，也需要体验。黑格尔曾经举过这么一个意味深长的例子：一个小男孩把石头抛在河水里，以惊奇的神色去看水中所现的圆圈，觉得这是一个作品，在这作品中他看出自己活动的结果。外人很难理解男孩的行为及感受，却不知小男孩认为自己正在创造着并感知着美，而水中圆圈就是人间至美，所以乐此不疲。从提高学生的学习兴趣及学习效率的角度而言，政治课堂教学自然也应让学生产生美的感知， 而这种美感又应产生于创造性的活动及由此产生的心灵体验（这种心灵体验可以是思维本身，也可以是因思维所得而生的成就感）。简而言之，人文化的政治课堂，就是要给学生以创造的机会，并在创造中体验到成功的喜悦。比如，在讲到经济常识中市场经济的盲目性时，学生对于“即使每个企业的生产都是有计划有组织的，也难免整个社会的生产具有盲目性”难以理解，因为学生难以有现实的机会去体验。为此，我让学生尽可能根据自己的学习成绩，选择一所适合自己的大学，并把它写下来，然后全班作一下统计。很明显，虽然每个同学都力求使自己的“志愿”更科学、更适合自己，但