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浅谈柏拉图正义 　　【摘 要】柏拉图是西方第一个系统地论述正义的哲学家，在其著作《理想国》中对正义展开了系统的、深刻的讨论。他把正义看成诸德之首，在文中把正义分为两个部分：国家正义和个人正义。对城邦则意味着有智慧、勇敢、节制德性的人们各司其职，对个人意味着理性、激情、欲望的各当其分。全面认识柏拉图的正义论，对我们现代道德生活的建构具有重要的指导意义。 　　【关键词】柏拉图的正义；善；秩序 　　中图分类号：B文献标识码：A 　　正义是人类社会具有永恒意义的价值追求和基本行为准则。在某种意义上可以说，人们对正义的追寻过程是人类文明进步，人类社会由不合理到合理的无限发展的过程。所以追求正义的实现是人类社会的目标之一，也是人类的理想之一。那么什么是正义呢?正如美国法学家博登·海墨说：“正义有一张普洛透斯的脸。可以随心所欲的呈现出极不相同的模样，当我们仔细辨认它并试图解开隐藏于其后的秘密时，往往会陷入迷惑。【1】 古往今来，仁者见仁，智者见智，在不同时代，不同国家，不同学派甚至不同的人中对于正义的内涵有不同的理解和认识。而在古希腊，柏拉图是第一个系统的对正义进行论证的哲学家和思想家，在他的著作《理想国》中借助苏格拉底之口，通过优雅的对话和苏格拉底式的辩证法与格劳孔，色拉叙马霍斯展开对正义的讨论，在对当时存在的各种各样传统的正义观进行严密的、理性的推理的过程中，柏拉图逐渐建立起了他的正义的理想国。 　　 柏拉图生于雅典城邦衰落的时期，那时疫疠流行，大政治家伯利克里染疾去世后，群龙无首，伯罗奔尼撒战争爆发，危机四伏。(《理想国》译者引言)面对雅典城邦的衰落，柏拉图四处奔走，深入研究，最后终于认识到，一切现实的国家都是不完善的，都是“绝对理念”的分有，只有“理想国”才是尽善尽美的。这里的理想国即时“理念国”，其核心就是他所讨论的正义。 　　一 　　(一)柏拉图的正义观具有完满性和永恒性。柏拉图的理念是第一性的，代表了真正的存在，每一事物之所以成为该事物，是对其理念的分有正义的最高存在便是正义的理念，是现实世界一切事物成为正义者或者具有正义性质的最终根据。所以在对正义性质进行讨论时柏拉图指出正义不应该是“它们有用，正义就无用，它们无用，正义就有用了”。 【2】 但是世俗的人们片面的认为正义就是“欠债还债”，“给每个人以恰如其分的报答”，【3】 “把善给予朋友，把恶给予敌人” 【4】等具体的东西。这些定义在表面上看来具有一定的合理性，但是在实际生活中，存在着许多假象，人们经常会碰到多种复杂多变的情况，而个别的正义概念和行为由一定的适用范围限制，超出一定范围使用不当，就可能被视为不正义。所以柏拉图认为现实的正义是不完满的，是对正义理念的分有，不具有普遍性和真实性，处于永恒的变动之中。正义的理念才是最实在的正义的存在方式。人们只有认识了作为本体论的完满的正义观，并以其为行动的指导思想和准则，才能实现至善的生活，建立至善的国家。 　　(二)正义是属于最好的善，即优秀善，所谓优秀善就是指这种行为和制度本身就优秀，能给人们带来整体的内在的利益，而不会造成相互矛盾。【5】 而最好的东西，就是指不仅它们的结果好，尤其指它们本身好。【6】 所以柏拉图不同意“正义是强者的利益”， 【7】 而应该是“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾老百姓的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”。【8】一个正义的国家足既能维护每个人的相对独立的自由空问，又能相互交换劳动，促进个人心智能力的发挥，使个人能够在有序的社会环境中求得发展。但是在当时现实社会中人人都想做不正义之事而获得超量利益，最好是不劳而获，如果人人都依此而行就必然会相互损害。如果一个国家没有一种共同的最高价值日标，那么人们所持有的价值观就会发生冲突，导致社会秩序混乱。柏拉图在此基础上考虑的正义便是建立同家秩序需要的最高原则，是人们的一切行为以此为目标并努力所追求达到的最高准则。 　　二 　　柏拉图用以大见小的方法首先来探讨城邦的正义是什么，然后在个别人身上考察正义。 　　(一)城邦正义。城邦的建立是因为每个人都不能独自生存，生活中需要很多东西，我们邀请许多人住在一起，作为伙伴和助手，这个公共住宅区 ，我们叫它城邦。【9】 但是仅有这种需要关系的城邦还不是一个真正的城邦，格劳孔也认为这种城邦是“猪的城邦”。而人的城邦必须是有伦理秩序的城邦。所以柏拉图用天赋说和分工原则来构建城邦正义。 　　他的天赋说和分工理论认为：他们虽然一土所生，彼此是兄弟，但是老天铸造他们的时候，在有些人身上加入了黄金，这些人是最可贵的人，是统治者。在辅助者的身上掺入了白银。在农民以及其他技工身上加入了铁和铜。【10】被赋予金银属性的人有较高的天赋，地位较高，而被赋于铜铁的人天赋较低，地