海德格尔人哲学对教育启示.docVIP

海德格尔人哲学对教育启示 　　[摘要]无论是海德格尔早期关于存在、此在的人的哲学理论,还是晚期由诗、思和语言来寻求人性生存本真的思想,都体现了其揭示人存在意义的这一主旨。这些思想对当今功利化和工具化的教育具有很强的启示作用,指示了我们的教育应该面向人的本真存在,还人以自由,使人诗意地栖居。 　　[关键词]存在;此在; 语言;诗意地栖居;教育 　　 　　存在主义哲学研究的核心是人的问题,它被萨特直言不讳地宣布为“人学”。作为存在主义创始人的海德格尔,我们就不能忽其人的哲学之思及对当今教育的启示意义。 　　 　　一、海德格尔人的哲学――“此在” 　　 　　海德格尔在《存在与时间》这部著作里主要对存在问题进行了历史性研究。他认为我们不能问存在是什么,而应考虑存在的意义是什么。由此,他提出了“此在”(dasein)[1]――人的存在这一根本命题。这更加证明了海德格尔的存在哲学是关于人的哲学。 　　海德格尔称“此在的‘本质’在于他的生存。此在的本质是在它的存在过程中获得的,人的本质具有生成性,同时存在的状态是生存,即“在世”。[2]然而,此在在世的状态却是被动的,它不是自己选择来到世界,与其它物的共存状态也是情非得已的,海德格尔称之为此在的“非本真存在”。在这种状态下,人为了自己的生活的目的将自己等同为一般的存在者;而且,人在与他人的交往中相互仿效,失去了自由。社会使人的思想和行为完全为其暗示所操纵,人消融在人们之中而失掉了自己。人要想实现生存的可能性,就必须超越于这种“沉沦”,领会自身存在的状态,是其所是。 　　人总是在情绪中领会自身,此在的情绪状态就是“烦”(Sorge)和“畏”(Angst)。烦是人存在的基本状态。然而,“烦”还不是存在的本质,“畏”才是存在的真实状态或本质。死亡是使人克服异化,实现本我,达到真实存在的根本途径。这里的死亡不是指人生命的终结,而是指人对死亡的畏惧,对死亡进行领会,要“向死而生”。死启示了此在存在的价值,只有对死进行了领会,人才能从沉沦中醒来。犹如晨钟暮鼓,它惊醒人,叫人挣脱一切社会锁链,保持自己个人的独特性。只有人意识到自己必死,而又畏着去死,就是自由。 　　人面对荒谬的世界和人生的状态,就像古希腊神话中西西弗斯的境遇。在石头一次又一次隆隆的滚落声中,展示了人类命运的悲剧,一定程度上体现了人的存在就是知其不可为而为之。然而,海德格尔指出,即使人最终要走向死亡,但人仍要不断的选择自己、策划自己。在对待死亡“非本真的向此而在”与“本真的向死而在”两种态度中,前者只是消极的逃避死亡,沉溺于现实的物质生活当中,从而失去自我;后者勇敢的直面死亡,积极筹划人生,超越自我,使自我成为个性之人,从而从沉沦中醒来。 　　 　　二、人的本真之性――诗意地栖居 　　 　　海德格尔后期思想在讨论 “此在”问题的基础上,对如何反映、表现人的生存进行了进一步的阐释,他开始关注诗、语言、技术等问题。 　　存在的显现一方面通过科学和技术,另一方面是通过诗、思和语言。海德格尔晚期思想宣扬人不是存在者的主宰,人是存在的看护者,他反对把语言、艺术、技术等看做是工具。因而,他强调人要诗意的存在,这种观点受于荷尔德林诗作的影响。海德格尔一生最为推崇的诗人就是荷尔德林,他对荷诗分析、阐释并引用到自己的话语体系中最著名的一首就是《人诗意地栖居》。他为我们今天的栖居由于趋功逐利而不得安宁,由于娱乐和消遣活动而迷迷惑惑。[4]由于人的功利性、工具性,将原本应体现自我本真的存在变成非本真的存在,人就此沉沦。而诗意还人以自由,人诗意地栖居便是摆脱沉沦、体现本质,自由地存在。 　　 　　三、对教育的启示 　　 　　海德格尔并不是一位教育家,但其有关人的存在的哲学思想,洞察人类学习、思维和理解的本质对教育存在巨大的潜在影响。 　　在他的“此在”论中,提出人要摆脱沉沦于世间,还真实的自我,就要有悟性的活着,探索自身存在的意义,理解自我存在的本质。但现实中人们却沉湎于道听途说而是悟性失去个人的说服力,[5]这种理性的框架束缚了我们的思想。学校中进行的的学习就是使学生几乎没有机会,也不被鼓励把所学的东西与他们自己的生存意义真正的联系起来,学校的教育越来越具有一种工具主义的色彩,越来越强的功利性。即使在抵制功利主义教育观的人中,有许多把理性的发展作为教育的目的,通过颂扬理性将心智的发展作为存在的理由,作为个体生存全面发展的基础。海德格尔认为这种观点将另一种类型的积极行动的工具主义引进到教育中,科学的教育目标,科学的教学内容,这些东西可以学会并且在现实中可以应用,但却不是作为不能预先规定的存在的机会。[6]学校教育学生方式要体现教学内容的开放性、更具诗意的品质和个体投身于学习中的热情。 　　纵观目前中国的教育,其首要目的