清末民国时期黔东南私塾写作教学特点及启示.docVIP

清末民国时期黔东南私塾写作教学特点及启示 　　无论是私塾的教学内容，还是教学方法，都曾被认为是“教授八股文章”、“脱离实际的旧文化”、“死记硬背”、“教学方法单一且效率低”等，其作用甚至被全盘否定。作为在中国历史上存在两千多年的民间教育组织，其弊端固然存在，但是正如希尔斯在《论传统》中所说，任何改革都逃脱不了过去的掌心，他又说：“传统不应仅仅被当作障碍或不可避免的状况。抛弃传统应该看成是新事业的一种代价。保留传统则应算作是新事业的一种收益……传统应该被当作是有价值生活的必要构成部分。”因此，对于私塾的认识和评价宜采用客观辩证的态度。通过对清末民国时期黔东南私塾语文教育的研究，可以发现私塾的主要教学内容是：读书、作文（作诗、作对）、写字训练三类。其中，私塾语文教育中写作教学独具特色，具有一定借鉴价值。 　　一、清末民国时期黔东南私塾写作教学的特点 　　（一）重视实用文体练习 　　清末民国时期黔东南的私塾语文教育都非常重视写作教学，其中之一就是重视和塾童日常生活息息相关的实用文体的指导和练习。如凯里市志载，“私塾注重写作练习，蒙童之后，从日记到请帖、书信、记账、对联、碑文等实用文体均一一传授。在掌握日常应用文格式的基础上，再教诗对格律及八股文章。”《黔东南州志?教育志》也记载，“私塾着重练习写作，蒙童之后，从练习日记到乡党应酬（请帖、书信、记账、对联、碑文）及婚丧礼仪等内容形式，塾师均一一传授。”私塾所教实用文体的种类要比今天语文课程标准中所列举的类别丰富得多且具有很强的实用性，如请帖、书信、记账、对联、碑文的教学，这些都和塾童生活密切相关。对比今天义务教育语文课程标准，直到小学3-4年级才有相应地实用文体教学内容，“能用简短的书信、便条进行交流”。而“写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式”。[2]著名教育家杜威认为，“教育即生活”，语文教育的目的不正是让学生通过语言文字与自我、世界进行表达和交流吗？因此，私塾语文教育中写作教学对实用文体的重视值得深思。通过实用文教学教会学生使用大家公认的规则和这个世界进行交流，一方面体现私塾语文教育工具性的价值，另一方面说明语文教育是生活的一部分。 　　（二）作文从模仿入手 　　应该说，古代语文教育中的写作教学一直非常重视模仿的作用。提高学生写作能力一般都是从模仿入手。具体的做法是，“由塾师有意识地选一些范文，让学生阅读，然后教蒙童仿作。写文章是这样，学诗作对也是这样。边仿边作，慢慢形成熟练技巧。”塾师通常会让学生读完四书五经及诸子百家范文之后，再教学生诗对格律和八股文章。从此可以看出私塾作文教学是和阅读教学紧密联系的，是在学生具备一定的阅读量之后，再给学生讲解作文技法，然后进行短文写作训练和诗对训练。短文训练旨在提高学生遣词造句的能力和降低文言文写作的难度；诗对训练重在培养学生的语感，“语感就是语言的无意识，语言使用者并未意识到他对语言的掌握和使用，但实际上却有效运用地使用语言达到了目的”。学者王尚文认为，语感就是人对言语的“敏感”。塾师给学生提供范文和教学生写作从模仿入手就是培养学生对语言的敏感。从一开始就养成无意识的优秀汉语言语感，不论是模仿优秀范文的言语形式，还是言语内容，都会让塾童对语言隐含的意义产生深刻的直觉。可以说，私塾的写作教学重视模仿的作用，抓住了语言学习的特性，对提高塾童的写作能力、获得写作方法有积极的作用。 　　（三）注重作文基本功训练 　　私塾塾师教学生作文，注重锤字炼句、谋篇布局等基本功训练。如教学生对对子，不仅要求学生掌握诗与对的写法，而且借以进行词句的严格训练。对比今天的义务教育语文课程标准，对锤字炼句、谋篇布局等基本功训练“不敢提”，怕提出来会被扣上一顶“传统教育”的帽子。在某些“专家”、“学者”乃至部分一线语文教师看来，倘若提加强学生基本功训练，就是“倒退”，走回头路，生怕加强作文基本训练就不是新课改了。正如《论传统》中所说，“对于那些维护所继承的制度之原状的人，人们很少会表示感激之情。而这些制度的创建者则备受赞誉。”新课改并非是“另起炉灶”，而是继承传统的革新。可以说，传统并不代表“落后”、“守旧”；新事物未必适合语文教育教学规律。因此，从2001年开始的第八次基础教育课程改革尤其语文课程改革，历经十年的试验之后修订了义务教育语文课程标准，其中又重新提到“继承我国语文教育的优良传统”。这是回归，也是十年语文课改得到的教训。那么我们从私塾写作教学重视作文基本功训练可以看出：一是私塾写作教学是详细地有系统地作文指导。这作文指导发生在写作前，也在写作过程中，也在写作后。对比今日课改之后的中小学作文教学，活动一大堆，见效不明显，所谓作文教学只有命题、批改和讲评环节，缺少作文前和作文过程中的指导。根源还在于语文教师把写作仅仅当做教学任务来看待。写