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湖南非物质文化保护语境中艺术设计实训教学思考 　　 课题项目：本论文为大连民族学院“大学生创新创业训练计划”学生科研项目“铜鼓文化的保护及开发利用――以贵州省惠水县布依族乡为调研中心”成果；项目编号：X2013090)摘 要：古老而神秘的铜鼓文化如今已经很少有人了解，在我国西南地区的布依族创造了灿烂的铜鼓文化并传承至今。面对现代化的冲击，布依族铜鼓文化的内涵和价值是我们保护和传承铜鼓文化的核心。布依族与铜鼓文化的关系，铜鼓在布依族中的地位，铜鼓文化对布依族文化的影响，铜鼓文化在当今社会的作用等等。理解了这些问题对我们在当下传承和保护布依族文化有非常重要的作用。 　　 关键词：布依族；铜鼓文化；铜鼓文化的价值；布依族铜鼓文化的表现形式 　　1 布依族与铜鼓 　　 铜鼓文化是布依族文化非常重要的一部分，关系到布依族人民的生活的方方面面。布依族是我国西南地区较大的少数民族，主要聚居于贵州省。布依族历史悠久，早在石器时代就在云贵高原东南部劳动生息，是古老的濮越民族。从古至今布依族繁衍生息，创造出悠久的布依族铜鼓文化。 　　 铜鼓，是中国南方和东南亚古代民族独特的历史文化遗存。布依语称铜鼓叫“南音”。《诗经#8226;谷风之什》云：“以雅以南，以签不僭”，“南”即“南国”，其音乐在春秋时已称为“南”或“南音”。南方古代把铜鼓当作权力和财富的象征。有“得鼓二三，便可称王”之说。古人曾舍生忘死地去追求和占有它，把它视为神器、重器，对它顶礼膜拜。中国民族博物馆的《珍贵民族文物铜鼓概说》对铜鼓的起源、类型、特征、族属、社会功能等问题进行了较为系统的介绍。“铜鼓是一种古老而珍贵的民族文物。它集冶炼、铸造、雕刻、绘画、装饰、音乐、舞蹈、宗教于一身，是中国南方古代少数民族创造的独具特色的青铜艺术瑰宝。留存至今的各类铜鼓，铸造年代上溯春秋战国，下迄明清时代，不仅可以看作是一部民族文化的百科全书，而且是一部生动的民族科技史文献。不同类型的铜鼓有着不同的冶炼技术和工艺水平。表现了各民族不同时代的生产力发展水平和审美情趣。均包含着深邃的文化内涵，是研究中国民族史、民族学、民族科技、民族艺术以及民族风俗、文化等的重要文物。” 　　 2 布依族铜鼓文化的表现形式 　　 (1)布依族铜鼓文化首先表现为铜鼓实物。据《布依族简史》称：“贵州中部到西部的布依族地区，几乎每个大寨和大姓都有一面到数面铜鼓，也有数寨共一面的”。《贵州省志#8226;民族志》对布依族地区铜鼓流传的实情也称：“从贵阳市以西至贵州西南部和西北部的少数民族中，只有布依族还保存使用铜鼓。以安顺、黔南、黔西南、六盘水等地、州、市布依族村寨存的铜鼓数量最多”。布依族铜鼓的流传方式大致有两种，一为“祖传”，即由历代祖先传续下来，只属于一户或一个家族所有，在传承中占主要地位(特别是家族所有的)；另一类为民间流传，是指铜鼓的所有权不限于一家一姓，而是属于整个社区族群或族群的一部分人所有。由于历史久远，传承保存不易，因此布依族铜鼓本身已经成为民族文化珍贵的印记。 　　 (2)铜鼓文化影响下的布依族音乐及舞蹈。在古代，铜鼓是布依族的一种打击乐器，是战争、娱乐及丧礼乐器。使用铜鼓时要举行隆重的仪式，再用棕绳拴住铜鼓的两个极耳，把铜鼓悬于梁上，然后用鼓槌敲击鼓面。敲铜鼓者一手持槌击鼓面太阳纹，另一手以小竹片同时敲击铜鼓边，使其一鼓发二音，让鼓心音和鼓边音构成音程，使铜鼓音色圆润，音量宏大，低音深沉，声若雷鸣，魄动心惊，表达布依族人民在战争中的英勇剽悍、粗犷雄深，以及布依族激昂热烈、庄严肃穆的民族性格与精神。在逢年过节时敲击铜鼓，可以烘托节日的热烈气氛；在祭祖、送丧时敲击铜鼓，则是把铜鼓作为祭祀中的重器。铜鼓有一定的鼓调，一般是十二调，其基本音有五个，(嘎、哏、国、银、共)。铜鼓音乐深沉、雄浑，传播悠远，传说能向天神、地神、龙神通风报信。所以不仅可以在歌唱、舞蹈、庆典的时候敲击铜鼓，在驱邪、治病，事鬼、娱神也要敲击铜鼓。因此，在宗教、祭祀活动中铜鼓音乐、铜鼓舞蹈都是必不可少的，成为祭祀活动的重要组成部分。这种祭祀与乐器、歌唱、舞蹈相结合的民族风俗习惯，使音乐、歌唱、舞蹈等艺术在表现内容及表现形式上得到提高，而宗教情绪也因为乐器、歌唱、舞蹈的美化而得到加强。在日常生活方面，布依族铜鼓同样发挥着十分重要的作用，铜鼓与各种艺术形式、民族风俗习惯的交互融合，丰富和发展了布依族的民族民间艺术内容。 　　 与铜鼓有关的舞蹈在布依族中很常见，如《铜鼓舞》《铜鼓刷把舞》等等。布依族铜鼓舞分为三类：第一类是超度亡灵和祭祀祖先时的舞蹈，铜鼓鼓点和舞蹈节奏较慢，动作粗犷，气氛庄严肃穆。舞蹈内容多以祭祀祖先、超度亡灵为主题，舞蹈栩栩如生；第二类是庆祝节日时的舞蹈，舞蹈气氛较为活泼有趣，舞蹈内容多为布依族青年男女恋爱的全过程，