王昭君民间形象及其价值.docVIP

王昭君民间形象及其价值 　　内容摘要：在中国历史上，王昭君是一个极富魅力的女性。在历代文人笔下，她的形象或积极乐观、或凄美哀伤，而在人民群众眼中，她一直是一位集真、善、美于一身的女神，具有非凡的传奇性。本文主要探讨的是王昭君的民间形象及其价值。 　　关键词：王昭君　民间形象　价值 　　 　　在汉族和北方少数民族中流传着许许多多有关王昭君的传奇故事。这些民间故事表达了各族人民对昭君的怀念和崇敬，倾注了人民对她的赞美和爱戴，反映了劳动人民的美好愿望，是民间生活的艺术反映。她的形象在民间不断被放大、嫁接，放射出夺目的光芒。 　　 　　一　民间传说的昭君 　　 　　如果说史书是文人的历史言说，那么民间传说则是民众的历史记忆。劳动人民出于自身的生活体验，带着对昭君的怀念与敬爱，编织了许多神奇绚丽的传说故事，塑造出了光彩照人的昭君形象，表达了他们的美好理想和愿望。昭君的民间形象可以概括为以下几个方面： 　　1、美丽善良、勤劳朴实的民间女子。《耋垦月楼》是关于昭君出生的传说，通过昭君的母亲八月十五梦到明月入怀而生昭君，以及昭君对月理妆、对月弹琴、对月唱歌、月下读书、月下绘画等，赞美昭君像月里嫦娥下凡，昭君成为了众人羡慕的天仙美女。民间传说中的昭君是勤劳的，她看到在天气大旱的时候乡亲们无法浇灌庄稼，致使庄稼和树木都枯死了，就带领姐妹们去开井，开井哪是容易的呀，不多久就有人放弃了，但是昭君不灰心，还是日夜凿着。她的诚心终于感动了上苍，在七位仙子的帮助下，她们终于凿出了娘娘井。在人民群众心中，昭君不但貌若天仙、心灵手巧、聪慧勤劳，而且心地善良、乐于助人：宝坪村有一位七十多岁的老太太，有个儿子名叫三顺，多年戍边未归。老太太由于想念儿子，常常以泪洗面，后来把双眼给哭瞎了。昭君看到这个情况，便带着村里的姑娘们上山帮老太太砍柴种地，下香溪给老太太汲水浣衣。 　　昭君用自己真诚、朴实、仁爱之心感化天地、造福百姓。劳动人民从自己的劳动生活和朴实情感出发，把王昭君看成是农家人的骄傲，使她成为一个美丽、勤劳善良的民间女子。 　　2、惩恶扬善、充满智慧的侠女。在《昭君渡》中，宝坪河边有条巨蟒危害人民，昭君祷告，请求武当山的佛爷派人来制服恶蟒，为民除害。可是老佛爷派来的和尚没有遵从老佛爷的吩咐，反而被恶蟒所害。最后昭君还是自己出马，制服恶蟒，并把琵琶放入水中，化作渡船，摆渡乡亲过河。《稀荒垭》中为了帮助逃荒而来的姑娘西花，她用计谋使霸占土地的鲁员外租地给西花，而且不交租。她没用武力，而是攻击对方非常信鬼神的弱点，运用民间小智慧战胜恶势力。北方《昭君坟》故事说：善良的人遇到困难时，一走近昭君坟，就会受到保护和帮助；恶棍歹徒一走近昭君坟，就会受到惩罚。呼和浩特郊区有个石人湾村，这个村子得名于耸立于昭君坟前威武雄壮的石人。这个石人负责保护昭君坟，但是昭君娘娘却常常派他去帮助周围的百姓，而且嘱咐他做了好事不留姓名。昭君坟周围的农牧民只要向昭君坟烧一烛香，就会得到石人的帮助。因此石人湾人民至今保留着悄悄帮人做好事而不留姓名的习惯。这个传说表明，人民把最美好的品质归功于昭君，表现出对昭君的无比崇敬。 　　昭君不仅用自己的勤劳和善良为人民谋福利，她还用智慧同恶势力作斗争，帮人们消灾祛难，成为人民群众的保护神。 　　3、发展生产、建设家园的领路人。《白鹤茶》讲昭君救了两只白鹤，白鹤就从杭州衔来龙井茶种子报答昭君，心灵手巧的昭君在家乡土地上精心培育成功了“白鹤茶”。《三熟地》说：昭君在梦中变成金色大雁飞回家乡，邀请天神、谷神、山神、土地神等，希望能帮助乡亲提高粮食产量。在众神的帮助下，昭君又用神奇的方法捎来早熟的作物种子，最终在宝坪村创造了一片三季三熟的宝地。另有北方地区盛传的故事：昭君和呼韩邪北上单于庭，路过五原地方小憩，昭君取出琵琶弹奏一曲，就使朔风怒号、飞沙走石的五原变得风和日丽、绿草如茵。昭君又从锦囊里取出五谷种子，轻轻一撒，这里就长满了绿油油的庄稼，从此阴山脚下就出现了大片良田。 　　昭君帮助故乡和匈奴人民发展生产，改善生活，成为他们建设美好家园的领路人。 　　4、消除战争、促进民族友好的使者。《琵琶桥》的故事说：汉帝和藩王在天宫是一对好兄弟，下凡后竟大动干戈。玉帝命昭君为和亲天使，使他们重归于好。北方传说《昭君桥》里昭君和呼韩邪成亲时，在大黑河上架起一座彩色的“昭君桥”，这桥沟通了汉匈两族。昭君死后，胡汉纷争又起。正当双方大兵云集在大桥两边、战争一触即发之际，大桥咔嚓一声塌了下去，双方只好罢兵休战。昭君传说随着时代的发展，还在不断产生新的传说。《金马驹》中讲：昭君坟上有个很深的洞，洞里有个金马驹，它是娘娘的坐骑。后来，日本鬼子入侵内蒙古，派了五个鬼子军官来挖这“稀世之宝”。他们一到坟前，看到牧民献给昭君娘娘的供品，就争着吃起来。结果，啃羊骨