清代皇权与世家相生相克启示.docVIP

清代皇权与世家相生相克启示 　　【摘要】 中国历史上，皇权与世家实为共生关系。当两者权力平衡时，社会经济政治也稳定发展；当皇权试图根绝世家时，皇权自身的命运也就堪忧。在科举世家频遭打击因而持退守姿态的情况下，清朝中央集权达到高点，但皇权反而因此更加脆弱。绝对权力既是皇权专制的动力，也是其自身衰亡的原因。 　　【关键词】 皇权 科举世家 宗族 共生关系 【中图分类号】K249 【文献标识码】A 　　清朝的政治世家可分为满蒙贵族的军功世家和满汉的科举世家 　　政治世家指的是累世为官、参与政治的家族，而不是普通的宗族。以此为标准，清朝的政治世家可分为两类：满蒙贵族的军功世家和满汉的科举世家。当然，清朝中后期两者的民族界限已逐渐模糊。 　　清政入关后，为安置八旗官兵，在京畿周围大规模地圈占土地，然后按等级分给王公贵族和八旗官兵，因此形成军功世家。除了物质赐予外，更重要的则是满蒙贵族有机会累世为官。不少家族祖孙父子相继在朝为官。清人朱彭寿在其 《旧典备征》 中详细列举清代世代官居一品的家庭，结果发现“满蒙父子官一品者甚多，载不胜载”。这些家族成员任官具有连续性，可谓“官宦世家”。此外，婚姻关系也是满蒙军功世家出人头地的渠道，乌拉那拉氏、博尔济吉特氏、富察氏等家族都曾是皇帝的世代姻亲。 　　而科举世家则是指世代参加科举考试并取得功名、出仕人数较多的家族。宋朝以后，由平民通过科举考试成为文官蔚然成风。世家地位由科举成绩决定，而非由门第本身维系，由此形成科举世家对传统世家的全面取代。 　　清朝张英世家是最为典型的科举世家。一门里通过科举出了两位宰相――张英及其子张廷玉；三世得谥（张英、张廷玉、张若?s）、六代翰林（张英、张廷玉、张若霭、张曾敞、张元宰、张聪贤），以至于张家自己都觉得恩宠过盛。雍正年间，张若霭在殿试中被评为一甲第三名（探花），但其父张廷玉以张氏子弟恩隆过盛为由，两次向雍正皇帝请求，将探花之誉“让于天下寒士”。最后张若霭由一甲第三名降为二甲第一名。 　　这两父子的故事还不仅如此。张廷玉曾在一位官员家中看到一幅名家画作，回家后将此信息告知了张若霭。不料没过几天这幅画却悬挂在了自己家中。对此，平常谨言慎行的张廷玉大发雷霆，责骂张若霭“我无介溪（严嵩）之才，汝乃有东楼（严世藩）之好矣！”张若霭不得不立即将此画归还原主。类似重视道德力量的簪缨世族，在清朝不胜枚举。家族成员以其品行和才干成为朝廷的骨干、皇权的臂助。而当时有远见的政治人物，无不重视家教和子弟学业。他们的子弟“生于书香世家，延名师，择良友，父兄饱学，从而提命讲解，子弟资质聪明，又好读书，自然直上云霄，乃顺境也”。①由此形成科举的家世传承。 　　在清朝前期，军功世家仍可与科举世家分庭抗礼，甚至凌驾于科举世家之上。但随着承平日久，疆域已定，治国的需要大过了开疆拓土，科举世家逐渐占了上风。即使是满蒙贵族子弟想要出仕，也必须走科举这条路线。清朝皇帝在任用满蒙八旗官员时，越来越重视科举出身人员。因此旗人中多有参加科举考试者，并很快转变为科举世家。像内务府镶黄旗篙申家族，从八世祖阿什坦起，一连9代，除七世祖和素外，皆由科举入仕，家族成员为官包括：内阁学士、兵部侍郎、河道总督、布政使等。其他如雍正时鄂尔泰，乾隆时阿桂皆为举人出身；嘉庆时的那彦成，道光时的英和、穆彰阿皆为进士出身。 　　不过，虽然科举世家兴盛，但经学传统的断绝使得世家累世为官的独特优势不再。在科举制度下，任何家族都难以长期掌权，家族会骤起骤落，并不稳定。能够做官的家族成为科举世家，不能做官的只能退守乡里，不再具备全国性的影响。以往动辄传承数百年、超越王朝寿命的传统世家消失了。从此，士族变为普通宗族。 　　清朝为了强化中央集权，把有可能挑战皇权的世家势力尽皆侵凌 　　与世家逐渐退守的情境不同，清朝皇权的扩张正在向历史的高点进发。本来世家应成为皇朝所倚重的统治力量，延续数百年的势力。但中央集权的强化导致皇权与世家的共生关系被破坏。特别是在清朝，中央集权达到高峰，而实现的举措正是拿世家开刀。这些措施除了大兴科举、打破累世强族之外，还包括立军机处、限制文官、打击世家等。 　　从雍正时期开始建立的军机处，实际上是通过皇帝自己的“秘书小组”向群臣收权的举措。军机处作为秘书小组，独立于朝堂。从此皇帝不是与贵族治天下，而是与亲信共天下。至于对其他的文官，中央集权则严格限制文官结党，雍正皇帝以结党为名大举迫害朝廷官员，造成官吏只能唯上是从，助长官场的因循守旧之风，导致体制的僵化。 　　至于那些真正的政治家族，皇帝则会区别对待。对满蒙军功贵族是通过婚姻关系、科举选拔、侍卫制度等极尽拉拢。雍正九年（1731）十月喀尔喀副将军策旺扎布上奏折请万安，自称“奴才策旺扎布、奴才丹津多尔济、奴才（臣）策凌等跪请圣主万安。而雍正的