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略论协商民主与传统文化核心价值 　　【摘 要】 本文认为，协商民主是中国社会主义民主政治中独特的、独有的、独到的民主形式；具有深厚的文化基础。协商民主与我国传统文化的核心价值多有契合，例如，和而不同、民为邦本、天下为公、厚德载物等都是强调和谐统一、以人为本、求同存异、兼容并蓄的思想和主张。传统文化蕴含着有利于协商民主成长与发展的文化基础与精神基因，是今天开展协商民主建设的有益资源。 　　【关键词】 协商民主；传统文化；核心价值；和而不同；民为邦本 　　习近平总书记在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上的讲话中指出：社会主义协商民主，是中国社会主义民主政治的特有形式和独特优势；协商民主是中国社会主义民主政治中独特的、独有的、独到的民主形式；具有深厚的文化基础、理论基础、实践基础、制度基础。习总书记的讲话，为我们进一步认识协商民主的中国特色指明了方向。所谓协商，是指不同的行为主体为协调相互间关系，共同商量以达成协议。协商广泛地存在于各个领域，既包括社会生活领域，也包括政治生活领域，特别是在民主政治中，协商具有十分重要的意义。所谓协商民主是指通过对话、协商形成共识的基础上进行公共决策的民主形式。协商民主具有协调关系，凝聚人心，汇聚智力，疏解矛盾的功能和作用，区别于选举民主“多数决”的原则，协商民主遵循的是“共识”原则，即“尽可能求得全体一致”的原则。协商民主，强调有序的政治参与，是一种有组织的民主。强调有序性，可以避免西方竞争性民主互相攻讦、相互倾轧的弊端。提倡包容共存、责任共担、平等共议、合作共赢等核心理念。协商民主这些内容及特点与我国传统文化的核心价值多有契合，例如，和而不同、民为邦本、天下为公、厚德载物等都是强调和谐统一、以人为本、求同存异、兼容并蓄的思想和主张。因而传统文化蕴含着有利于协商民主成长与发展的文化基础与精神基因，是今天开展协商民主建设的有益资源。 　　一、和而不同 　　我国传统文化蕴含着丰富的思想智慧，在漫长的历史进程中，在处理人与人、人与社会的关系中，提出了和而不同，贵和尚中的思想主张。 　　“和而不同”见于《论语?子路》“君子和而不同，小人同而不和”。其意义是指君子从道义、整体利益出发看待问题，小人则从私利、个人利益出发对待问题，因此，君子能在不同，即差异性、多样性的基础上达成和谐统一的认识；而小人则表面等同，内在却存续矛盾和斗争。 　　其实，关于“和”与“同”的认识，早在西周时期的史伯就已经提出并探讨过。史伯指出：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而百物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”（《国语?周语》）认为，“和”能促使事物的生长，“同”则停止事物的发展。按照史伯的解释，他物和他物是不同的，甚至可能是对立的。但是，不同或对立的他物相结合可以达到一种平衡，并产生新事物，就是“和”，而如果总是性质相同的东西简单相加，这类事物最终会被废弃。这个道理用在治国上，就是主张要选用那些敢于发表不同意见的大臣，“务和”而非“取同”，如果一味追求简单无差别的同一，只喜欢那些阿谀奉承之徒，“去和而取同”，那么亡国就不远了。 　　和而不同是多样性的有机统一，和谐又不千篇一律，不同而又不相互冲突。是多样性基础上的统一性，和统一性基础上的多样性。与和而不同的主张相关的价值追求就是“贵和尚中”。相较于西方多元竞争的样态，中国文化更追求和谐基础上的一致与统一。认为如果人们都能奉行“中和”之道，天地就各安其位、万物就各遂其生、社会就祥和安宁，国家就得到大治。《尚书?尧典》就指出：“百姓昭苏，协和万邦”。《礼记?中庸》则说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。”都强调了“中和”，“执中”的重大作用。 　　和而不同、贵和尚中思想所蕴含的观念，有助于协商民主的开展，协商民主是致力于最大限度减少矛盾，以期达成一致认可的共识的民主形式。这正与和而不同、贵和尚中的传统观念相契合。在关系协调、矛盾统一的基础上的和谐，正是协商民主要达到的目的之一。 　　二、民为邦本 　　“民为邦本”出自《尚书?五子之歌》“民可近，不可下；民为邦本，本固邦宁”。认为只有民众才是国家的根本。民为邦本的思想成为儒家思想的政治传统，到孟子时，又有进一步的提法，即“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子?尽心下》）对广大民众在历史及国家中的基础性、根本性的地位有了更为完整而清晰的认识。此外，在总结历史经验的基础上，我国民本思想还形成了一项重要的思想认识和政治传统，这就是得民心者得天下，失民心者失天下的论断。比如，《管子?牧民》说；“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”孟子在总结夏商周三代兴亡的历史时，也指出：“桀纣之失天下者，失其民也；失其民者，失其心也