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略论叶梦得笔记文学史料价值 　　摘要：叶梦得现存笔记作品有《石林燕语》、《岩下放言》、《避暑录话》、《玉涧杂书》。其文学史料价值主要体现为：记载文人轶事提供作家研究资料，记录诗事轶闻可助考查诗文写作背景；因其记载得以保存已失传作品，为宋诗辑佚提供材料；考证诗文相关诗事、词语、典故，为后人作注提供参考。评论作家作品，体现其文学主张，也可了解其时文坛趋势，具有文学思想史料价值。 　　关键词：叶梦得笔记；价值；文学史料；文学思想 　　中图分类号：1207.62 文献标识码：A 文章编号：1001―5981（2014）04―0157―05 　　叶梦得作为北宋、南宋之交一位在政治和文化学术方面有重要影响的人物，历神宗、哲宗、徽宗、钦宗、高宗五朝，学问博洽，著作颇丰，见于历代著录的著述有五十四种，存世者有十九种，一百一十八卷。其中，存世的笔记作品有《石林燕语》、《避暑录话》、《岩下放言》、《玉涧杂书》四种。其笔记内容之丰富，学问之广博，见解之深刻，文字之婉顺，令后人每每称道。 　　一、为研究作家及文人风尚提供资料 　　叶梦得笔记的文学价值，首先体现为文学史料价值。他在笔记中所记载的文人轶事为深入研究作家生平和思想提供了资料，也反映出了宋代文人的生活方式及对诗文创作的影响。比如《避暑录话》卷下对柳永生平和创作情况的记录，成为研究柳永者必参的资料： 　　柳永，字耆卿，为举子时多游狭邪，善为歌辞。教坊乐工每得新腔，必求永为辞，始行于世，于是声传一时。初举进士登科，为睦州掾。旧，初任官荐举法不限成考，永到官，郡将知其名，与监司连荐之，物议喧然。及代还，至铨，有摘以言者，遂不得调。自是诏初任官须满考乃得荐举，自永始。永初为《上元辞》，有“乐府两籍神仙，梨园四部弦管”之句，传禁中，多称之。后因秋晚张乐，有使作《醉蓬莱辞》以献，语不称旨，仁宗亦疑有欲为之地者，因置不问。永亦善为他文辞，而偶先以是得名，始悔为己累，后改名三变，而终不能救。择术不可不慎。余仕丹徒，尝见一西夏归明官云：“凡有井水饮处，即能歌柳词。”言传之广也。永终屯田员外郎，死旅，殡润州僧寺。王和甫为守时，求其后不得，乃为出钱葬之。 　　这条记录可以说将柳永一生的经历做了简要概述。参考叶梦得《石林燕语》卷六“祖宗时选人初任荐举”条所记关于柳永不得选调等其他条目，可以更清楚地了解他的宦途坎坷。不论是他的才学、仕宦经历，还是他的作品流传情况、去世及身后事的记载，都为研究柳永者提供了重要的资料。清代王士稹《池北偶谈》便引此条考证柳永墓。同时也充分反映了文人出没于歌楼楚馆的生活方式乃是宋词创作的一个重要背景环境，直接影响着宋词的内容与情调。尤其是那句“凡有井水饮处，即能歌柳词”，是学习过宋代文学史的人所皆知的。而《岩下放言》卷上“西塞山前白鹭飞”一条，对苏、黄唱和的记载，也直接体现了当时文坛的唱和之风和创作风尚。又如《避暑录话》中对吕蒙正事迹的详细记载，也被后人考察相关戏曲作品《破窑记》引用。 　　由于宋代士大夫同时身为官僚、学者、文人，叶梦得笔记中所记录的官场中人，很大一部分也同时是文人作家。那些人物的遗闻轶事，无疑为我们全面深入了解这些作家提供了宝贵资料。其中最为突出的当属对苏轼和王安石的大量记载，不仅可为研究党争之下的宋代政治情况和叶梦得的思想历程提供史料，更将这两个重要作家刻画得鲜明生动，帮助我们更好地理解其人其作。如《避暑录话》卷上“王荆公不耐静坐”条对王安石和苏轼轶事的记录揭示出二者不同的性格特征。又如《避暑录话》卷下“东林去吾山”条，记元丰间东林名思者与吕洞宾交往之事，并录吕洞宾以石榴皮在绝壁上所题诗和苏轼任杭州通判时的和作，从中可见道教神仙之说的流行，也可见元文人唱和之风颇盛，因为“当时名士多和其诗传于世”，连苏轼也不例外。苏轼出守杭州，是元裙四年（1089年）①，正是苏轼唱和之诗增多的时期，反映的是他的当世之志的淡化和新旧党争（乌台诗案）、洛蜀党争（策题之辨）带给他的心理影响。关于这一点，《岩下放言》卷上“西塞山前白鹭飞”一条，详细记述了苏轼与黄庭坚和张志和《渔歌子》词、彼此反复唱和的情形，“前辈风流略尽”。苏黄唱和，多以生活中琐事细物为题材，在文字上下功夫，此处也同样体现了“鲁直好奇。每以名对”的特点。从中可以感受到苏门文人诗文唱和风气的浓厚。而当时这种好对偶、好用典、讲求文字功夫的创作特点，在《岩下放言》卷上“苏子瞻好谑”条中有着鲜明体现，该条记载了苏轼与朋友集会时，有人赞林逋诗“偶俪精切，如用古人，不独取以相对，虽有姓名之字，亦欲相对”，并举许多以姓名对偶之例，表明时人追求偶俪精切的倾向。 　　又如《避暑录话》卷下“吴门下喜论杜子美诗”条，写吴居厚、梁子美对杜甫诗歌的酷爱，可以从中得知南宋绍兴年间文人对杜甫的推崇，当为研究杜诗在南宋传播和接受情况的学者所