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略论杨荀子注词汇研究价值 　　摘 要：唐代杨??《荀子注》是迄今可见《荀子》最早注本， 杨注对荀学研究的重要地位无可取代。杨注价值远不止在整理《荀子》这一方面，还体现在训诂学、词汇学及校勘学等多个领域。本文仅就其在词汇研究方面的价值撷取若干语词加以论述，以引起学界对杨注研究的更多关注和重视。 　　关键词：《荀子》 杨?? 注释语料 　　唐代杨??《荀子注》（以下简称“杨注”）是迄今可见《荀子》最早注本，杨注对荀学研究的重要地位无可取代。然而，如果我们将对杨注的研究仅仅放在其校注《荀子》方面，是远远不够的。其实，作为中古一种重要的注释语料，杨注的价值远不止在整理《荀子》，还体现在训诂学、词汇学及校勘学等多个领域。近年来，关于中古注释语料在汉语词汇研究方面的价值已逐渐为学人所认识。董志翘（2005）、徐望驾（2015）、张能甫（2000）等都有论述，如徐望驾说：“中古注释语料在汉语词汇研究方面具有独特的文体价值，只要推陈出新，完全有可能成为今后词汇研究中可资利用的热点语料。”然而，综观现有关于中古注释语料的研究成果，杨注却是被相对忽视的一种。本文就其在词汇研究方面的价值撷取若干语词加以论述，以引起学人对杨注研究的更多关注和重视。 　　一、杨??《荀子注》重视引时人流行语词作注，所引语词多始见于杨注 　　张能甫说，“汉语史上所谓的史料价值，主要指语料接近当时实际用语的状况如何。就这一意义上说，价值最高的是佛典，其次是注释语言。”杨??为帮助时人读懂先秦时期的《荀子》，其注语表现出了对唐代新兴口语词的高度重视。比如，杨??有时会特意引用一些当时的流行语词来作注，其中有的语词乃始见于杨注，这些新兴的口语词，正是因杨注的阐发，才得以传于后世。杨注为后世提供了珍贵的唐代口语词研究材料。例如： 　　不到①―― 　　《性恶》：孟子曰：“人之学者，其性善。”曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。 　　杨注：不及知，谓智虑浅近不能及于知，犹言不到也。 　　按：杨注中“犹言”，是用时人流行语词来对《荀子》中语词进一步解??的一个训诂术语。吴金华（1995：71）指出：“一些洋溢着时代气息的俗语词，值得我们特别注意。”这里的“不到”，即为唐代新兴俗语词，它是指“对某事的认知、体会尚不够”，相当于“不懂”的意思，与今日习用的“不到”词义不同。今日习用的“不到”，是指“没有到达；不至”，这个用法在上古汉语里就很常见了，其后一般接处所名词，或后面隐含有处所名词。例如： 　　《诗?大雅?韩奕》：“蹶父孔武，靡国不到。”（汉?毛亨《毛诗》，8-18/21a②） 　　《史记?晋世家》：“子圉之亡，秦怨之，乃求公子重耳，欲内之。子圉之立，畏秦之伐也。乃令国中诸从重耳亡者与期，期尽不到者尽灭其家。”（《史记》，卷39/1656） 　　《史记?李将军列传》：“且引且战，连斗八日，还未到居延百余里，匈奴遮狭绝道，陵食乏而救兵不到，虏急击招降陵。”（《史记》，卷190/2877） 　　然而，杨注中的“不到”，其后并不接处所名词，也未隐含有处所名词，它并非“不到达，不至”的意思，而是指向对某事的认知、体会，犹言“不懂”。此义项暂不见于杨注之前文献，在杨注以后五代至宋的一些口语色彩很强的作品中才多见起来。例如： 　　《祖堂集?归宗和尚》：“既有?e亲弃俗，被褐讲经。经有明文，疏无不尽。自是智辩不到，谬判三身；体解不圆，滥转八识。将智辩智，狂用功夫；将文执文，岂非大错？”（《祖堂集》，卷15/687） 　　《玉海?辞学指南?诵书》：“朱文公曰：‘读书须成诵方精熟。’”附注曰：“熟读《汉书》、韩柳文不到，不能作文章。欧公、东坡皆于经术本领上用功。”（宋?王应麟《玉海》，948-卷210/280） 　　《九家集注杜诗?承沈八丈东美除膳部员外阻雨未遂驰贺奉寄此诗》：“天路牵骐骥，云台引栋梁，徒怀贡公喜飒飒鬓毛苍。”郭注：“首篇止引刘孝标《绝交论》，云：‘王阳登则贡公喜，罕生逝而国子悲。’为补旧注之遗，此岂独出于刘孝标邪？?机‘鞠歌行云。’王阳登贡公欢，罕生既没国子叹。孰谓前人不相依傍欤？此亦注《文选》所不到矣。”（宋?郭知达集注《九家集注杜诗》，1068-卷18/329） 　　《补注杜诗?杜鹃》：“杜鹃暮春至哀，哀?悠浼洌?我见常再拜，重是古帝魂。”黄希注：“赵曰：‘鲍昭《行路难》云：中有一鸟名杜鹃，云是古时蜀帝魂，公所用盖出于此也。至若此篇，常再拜而重之，不能拜而泪下，则尊君之意前人所不到。”（宋?黄希原注，黄鹤补注《补注杜诗》，1069-卷11/211） 　　上述“不到”用例多出现在五代至宋的一些口语色彩很强的作品中，都是“不及知；不懂”的意思。可见，此“不到”经杨注阐发之后，后世文献中才较多使用。杨??为让时人读懂战国时期的《