美学思维方式新探索.docVIP

美学思维方式新探索 　　中图分类号：B83-02　文献标识码：A　文章编号：1672-3104(2008)04-0552-03 　　 　　正当那些只破不立，贩运西方当代美学零碎的反实践美学的“学人”，偃旗息鼓，不知所向的时候，实践美学的新发展成果却层出不穷。人们可以在许多报刊杂志上看到关于实践美学新发展的专栏文章，这些文章稳扎稳打，步步为营，踏踏实实地把实践美学推进到新阶段。与此同时，人们也可以发现，有关新实践美学的论著也不断出现。现在摆在我们面前的“实践存在论美学丛书”一下子整整齐齐地推出了五大本：朱立元教授的《走向实践存在论美学》，朱志荣教授的《从实践美学到实践存在论美学》，寇鹏程副教授的《马克思主义存在根基与实践美学》，刘泽民教授的《实践存在论的美学思考方式》，刘旭光副教授的《实践存在论的艺术哲学》。这些著作比较系统、全面地对实践存在论美学的历史渊源，基本思路、理论框架、主要观点、思维方式、艺术哲学等重大问题进行了论述阐发，精辟见解和创新主张，让人如行山阴道上目不暇接，大开眼界。它无疑有力地回击了“实践美学终结论”、“实践美学终而不结论”，实实在在地把实践美学在新的形势下发展到新阶段。在此，我不想全面评析这套丛书的总体上的成就和意义，只想对刘泽民教授的《实践存在论的美学思考方式》(简称《美学思考方式》，苏州大学出版社，2008年5月)一书来探讨一下实践存在论美学在思维方式上的精辟见解和创新主张，从中发现实践美学新发展的历史必然和理论根据。 　　众所周知，对于任何一个理论系统来说，思维方式是举足轻重的。在世界美学发展史上，美学思维方式的改变和更新，也就意味着某一种美学发展到新的阶段，或者必然产生出新的美学理论。众所周知，方法论一般可以分为三个层次：元方法(哲学方法)――学科方法(心理学方法、数理统计方法、人类学方法、社会学方法等等)――具体方法(实验法，观察法、统计法等等)。那么，从元方法的层面上来看，西方美学的发展大致上经历了“自然本体论美学――认识论美学――人类本体论美学”的几个阶段。一般说来，这些不同的阶段就是由于美学思考方式的变化而形成的。自然本体论(自然存在论)的思维方式就是客体主义的，因此美学的客观论盛行；认识论的思维方式是主客二元对立，因此美学的客观论和主观论联袂盛行；人类本体论(人类存在论)的思维方式是主客关系的，因此，美学的关系论盛行。在中国当代美学发展中，20世纪50～60年代的美学大讨论全面引进了西方美学的认识论美学思考方式，而且在一个苏联模式对马克思主义哲学的误读和错释的基础上，视马克思主义哲学为仅仅是认识论而没有本体论(存在论)的哲学，因此当时所形成的美学四大派就是：主观派(吕荧、高尔泰)，客观派(蔡仪)，主客观统一派(朱光潜)，社会性和客观性统一派(李泽厚)。只是到了美学大讨论的后期，李泽厚在马克思的《1844年经济学哲学手稿》和康德批判哲学的基础上提出了“人类学本体论美学”，形成了“实践美学”。这种早期的实践美学由于以“人类学本体论美学”超越了认识论美学，因而顺应了世界哲学和美学的发展大趋势，对马克思主义哲学进行了比较全面的理解，实践美学就成为了一种得到多数人赞同的美学流派。十年浩劫之后，实践美学成为了中国当代美学的主潮，也暴露出“人类学本体论”的康德主义倾向和对马克思主义哲学和美学的“人本化”倾向。这样，一方面有人从外部质疑和颠覆“人类学本体论美学”，这就是后来实践美学与后实践美学争论的根源；另一方面，蒋孔阳、刘纲纪等人进一步发展实践美学，蒋孔阳提出了“实践存在论的创造美学”，刘纲纪提出了“实践本体论美学”，把实践美学推向了一个新的发展方向。但是，蒋孔阳先生在《美学新论》之中仅仅把自己的美学理论体系开始整理出一个总体，成为“中国美学的总结形态”，许多实践存在论美学的基本原理还没有来得及阐发蒋先生就离开了我们。现在，朱立元主编的这一套“实践存在论美学丛书”就是把蒋先生开创的“美学新论”的整体思路给阐发出来，而刘泽民的《美学思考方式》则是从元方法的高度阐述了实践存在论的美学思考方式。其创新的价值是不言而喻的。 　　《美学思考方式》一书不仅选取了一个美学的关键问题来进行研究，而且抓住了美学思考方式这个问题的“关键词”来进行分析和阐发。这无疑是《美学思考方式》的主要特征。这个特征具体表现在两个方面：一是对实践存在论美学思考方式的关键词“人生在世”、“生成”、“关系”进行了深入分析和阐发；二是对实践存在论美学思考方式之中更深层次的关键词“实践”、“存在”、“自由”、“境界”进行了分析和阐发。通过这样两个层面的分析和阐发，实践存在论美学思考方式对美学及其发展的意义就水到渠成地呈现出来了。 　　我们首先来看第一个层面。作者以“人生在世”、“生成”、“关系”这样三个关键词来揭示实践存在论美学思