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老子相关哲学思想管理学启示 　　摘要：老子的思想在中国哲学思想史中有着巨大的影响力，而其中的若干思想也蕴含着丰富的管理学内涵，包括以人为本的管理理念、水性管理和人尽其用的人才观。老子管理思想是沿着“道”为基本，以无为而治和以柔克刚两条主线展开。发掘老子哲学思想中的管理学思想，对现代化管理有重要的借鉴意义。 　　关键词：道；无为而治；韬光养晦 　　《老子》一书中蕴含了丰富的管理思想，老子的管理思想是以“道”为总体指导原则，以“无为而无不为”为最高境界，深入发掘老子管理思想对深化现代管理理论改革具有重要借鉴意义。 　　一、老子哲学思想的基本内容 　　老子所要思考的中心思想在于如何处理天人之间的关系，即天道与人道之间的关系如何处理，而二者的理论出发点首先在于对天的含义的确认。 　　“天”作为一个哲学范畴，早在西周时期就已经存在，而那个时候的天只是在伦理层面上去解释，“天”往往作为主宰人类社会的存在。那时人类对天的敬畏也容易使得“天”的含义具有神秘的色彩。“天”具有主宰、统治一切的至高地位，在人与天之间的关系上，往往被认为人是受“天”统治，人是“天”的臣民，人的一切命运都是由“天”所主宰，人在“天”的面前仅仅是一个“仆人”。因此，在对于“天意”的内涵上还存在模糊性和随意性，天道在谈论者的心目中还存在着神圣性。如何去理解“天”的这种神圣性，以及天在多大意义上决定人之间的关系问题，首先摆在了老子面前。 　　老子首先解决对“天”的含义的确定，由天道的存在推至以明人事。对天道的体认是老子解决人事的前提，对人事的探讨则以天道为基础。老子哲学中最关心“道”的运行所表现出的法则问题，这个法则也就是为人生所效法的法则。因此老子的思想体系也是在以天道的基本点上所引申出来的天人关系。 　　（一）“天”、“道”和天道无为 　　老子以“道”作为自己哲学的最高范畴，老子的基本理论构架都是在“道”的基础上去探讨天、人以及天人关系。在对道的论述上，老子提出天道自然无为和人道顺其天道的思想理论体系，以“道”为基本出发点。老子以天道自然无为和人道的顺其自然为两条主线，进而又探讨了人生的修养、人的精神境界等基本问题。 　　1.在老子的思想体系中，“天”往往代表的是自然之天 　　与儒家的伦理之天不同，老子使“天”独立于人情伦理之外，是具有独立性的天，老子说“飘风不终朝，暴雨不终日，孰为此者？天地。”（第二十三章），这种对“天”的定义更具有自然意义。老子又说“天地不仁，以万物为刍狗”（第五章）。老子认为“天”是不具有人类社会所讲的那种仁爱，从而更加彻底地撇清了人类情感的干预，这表明老子彻底否认了人格之天，从而更加肯定的是自然之天。 　　老子的自然之天独立于人类社会的干预，而这种独立性也就保证了“天”的运行是遵循自己所固有的规律进行，而这固有的规律是先于“天”存在，在老子看来这规律就是“道”。人的一切活动是无法干预“道”的运作，相反人的一切劳动却都必须要与“天道”的运行相一致，这样才能使社会和谐。 　　2.老子认为“天道”或是“天之道”是天运行的法则，它是无为而治的 　　天之道就是一切自然运行的法则。天道具有自然无为的特质，它排除了上帝鬼神的作用，并把宇宙的创造力归之于宇宙本身，因此对这种创造力的性能作理论抽象时，便形成了老子的宇宙本体论。老子说“道常无为而无不为”（第三十七章）。“道”作为宇宙的本体，它是自然无为，正因为它的自然无为，所以它能生养万物，无所不能。“道者，万物之奥”（第六十三章）。老子认为“道”对万物的生成和发展起着主导作用，它是一切事物的根本所在，万物的休养生息都是要根据“道”的运行来进行，这其中当然也包含人类的劳动活动。 　　老子对“道”创生宇宙的过程进行理论描述的时候说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（第四十二章）老子认为道是一切事物之始，首先是由道的存在，进而又演化出世界万物。老子的宇宙本体论和宇宙演化论都贯穿着天道自然无为的思想，天道自然无为，是老子对天道特质的肯定。 　　（二）“反者道之动”朴素辩证法 　　老子对社会与自然的矛盾运动做了哲学概括，其中包含着丰富的辩证法思想。老子将之前的古代辩证法成果，如：五行说、阴阳思想中差异、矛盾、依存、转化观念，孔子强调的“执两用中”，进行合理的吸收，纳入到自己的辩证法体系中。老子辩证矛盾的形成，标志着中国古代辩证法矛盾观的形成。 　　《老子》一书提出了一系列矛盾概念，诸如：大小、高下、前后、生死、进退、古今、始终、正反、长短等，揭示出矛盾的普遍性。老子认为矛盾双方的存在都是依赖于对方的存在而存在，对立方是另一方存在的根据。如“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”（第二章）当天下人都知道