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论中国道教对日本阴阳道影响 　　[摘要] 东岳信仰源于对泰山神崇拜，在中国有着悠久历史和多重义涵，后成为道教山岳信仰的表征之一。日本阴阳道借鉴道教东岳信仰，崇拜以“泰山府君”为首的天神地?o八百万神，把泰山府君信仰贯穿于日本各类祭祀活动中，并使原本属于阴阳道土御门家的“泰山府君祭”逐渐发展成隆重而热烈的国家祭祀。本文以阴阳道的泰山府君信仰为例，来探讨道教东岳信仰的多重义涵及其在日本的传播及影响。 　　[关键词] 道教东岳信仰；日本阴阳道；泰山府君 　　[中图分类号] B958[文献标识码] A[文章编号] 1008―1763（2015）01―0017―07 　　Abstract：The faith in Dongyue originated from the worship of Taishan God and later became the representation， which has a long history and multiple connotations in China. Japanese Onmyodo learned from the faith in Dongyue of Taoism and worshiped eight million Gods led by “Taishan Fujun”， making the faith in Taishan Fujun penetrate into all kinds of ritual activities in Japan. Sacrificial offering to Taishan Fujun， which originally belonged to the Onmyodo Tsuchimikado，has now evolved into a grand national ritual. This paper takes the faith in Taishan Fujun in Onmyodo as an example to explore how Dongyue beliefs of Taoist and its multiple connotations spread and impact the Japanese culture 　　Key words： Dongyue belief of Taoism；Japanese Onmyodo；Taishan Fujun 　　日本阴阳道以阴阳五行学说为理论依据，以“泰山府君”为信仰对象，以人神感应和阴阳咒术为技法，与中国道教有着密切的关系。从历史上看，随着中日文化交流的展开，道教所崇拜的东岳信仰经各种途径传入日本，在与日本文化相融汇后出现了一些新景象，如在日本真言宗中东岳大帝成为带着司命和司录两个助手的“泰山府君”，在修验道中成为一种为民众广泛接受的“峰中修行”信仰指导，在阴阳道中则出现了隆重热烈的“泰山府君祭”。本文以阴阳道的“泰山府君祭”为例，来展示道教东岳信仰的多重义涵及其在日本的传播及影响，通过比较中国道教与日本阴阳道之异同，以说明阴阳道是道教传入日本后，在那片异域文化土壤中生根、发芽而开出的混杂着中日文化色彩的神道教派之一。一 　　日本阴阳道借鉴道教东岳信仰，崇拜以“泰山府君”为首的天神地?o八百万神信仰。泰山是中国人尊奉的五岳名山――东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山之首。“东”为日出之地，五行之木，四时之春，阴阳之始，万物之初，故称之“泰”。从东方主生的思想出发，泰山被视为“天地大德”的汇聚之所，天上太一神在地上的居住之所，帝王的腾飞之地，在秦汉时就成为中国皇帝进行封禅大典的神圣场所，故称太一神为“泰山府君”。若仔细研究，就可见秦汉以来的东岳信仰中有两个富有特色的内容：在国家政治生活层面，东岳大帝被视为上天与人间沟通的神圣使者，是帝王受命于天，治理天下的保护神，由此受到历代帝王的推崇，更被列入国家祀典，成为惟有天子尊享的祭祀权力；在宗教信仰层面，由于泰山地处东方，是太阳升起、黑暗消退、万物发祥之地，故被道教奉为山岳神灵中的王者东岳大帝：“气应青阳，位尊震位，独居中界，统摄万灵。掌人间善恶之权，司阴府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六狱，惩奸罚恶，灵死注死，化形四岳四天圣帝，抚育六合万物群生。” 《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命玄范诰咒妙经》，《道藏》第34册，第730页。道教将泰山视为死后灵魂所归之处，东岳大帝成为冥府之王，是惩恶扬善、济生度死的正义之神，由此形成了道教特有的以“泰山府君”为核心东岳信仰，“在道教诸神中，对日本影响最大的是阴阳道引进的‘泰山府君’。” [日]福井康顺等监修《道教》第三卷，上海古籍出版社1990年版，第2