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论列宁对无产阶级文化派批判及对当代中国意义 　　收稿日期：2013?03?13；修回日期：2013?06?03 　　基金项目：2011年度湖南省社科基金一般项目“马克思文化批判理论研究”（11YBA054） 　　作者简介：罗泽荣（1978?），男，湖南洞口人，湖南大学马克思主义学院2010级博士研究生，邵阳学院政法系讲师，主要研究方向：马克思主义文化理论研究；龙佳解（1953?），男，湖南常德人，湖南大学马克思主义学院教授，博士生导师，主要研究方向：马克思主义文化哲学、文化理论研究. 　　摘要：列宁对“无产阶级文化派”的批判主要集中表现为四个方面：一是在文化的指导思想方面，批判无产阶级文化派立足于马赫主义错误哲学立场，强调必须坚持马克思主义世界观对无产阶级文化的指导地位；二是在文化的组织领导方面，批判无产阶级文化派脱离党的领导的危险倾向，强调无产阶级政党必须掌握无产阶级文化的领导权；三是在对待人类文化遗产方面，批判无产阶级文化派的“历史虚无主义”，强调无产阶级文化发展必须遵循文化自身规律，批判地继承一切文化遗产；四是在文化创造的依靠力量方面，批判无产阶级文化派的“狭隘宗派主义”，强调无产阶级文化创造必须依靠广大人民群众。 　　关键词：列宁；无产阶级文化；无产阶级文化派；文化批判；文化遗产；文化创造 　　中图分类号：A82 文献标识码：A 文章编号：1672-3104（2013）04?0113?05 　　俄国“十月革命”胜利以后，在社会主义文化革命和建设事业中，列宁领导的俄共（布）中央同当时以波格丹诺夫为首的、代表小资产阶级极端革命思潮的“无产阶级文化派”进行了长期的斗争。无产阶级文化派提出了所谓“无产阶级文化”思想，其实质是小资产阶级知识分子对革命消极动摇的一种理论表现，严重干扰了俄国社会主义文化建设。列宁针对“无产阶级文化派”这种文化思潮，予以抨击与批判，指出这种观点“在理论上是错误的，在实践上是有害的”[1]（229），并就无产阶级文化在指导思想、组织领导权、对待人类文化遗产的态度以及文化创造的依靠力量等方面，立足于马克思主义革命立场阐明了自己真正的先进的社会主义文化观。列宁对??产阶级文化派错误思潮的批判，对当代社会主义文化建设仍然具有重大的价值启迪意义。 　　一、批判“无产阶级文化派”立足“马赫主义”的错误哲学立场，强调必须坚持马克思主义世界观对社会主义文化的指导地位 　　“马赫主义”本质上是一种主观唯心主义和不可 　　知论哲学流派，它强调经验的重要性，把感觉经验看作是认识的界限和世界的基础。从这一立场出发，他们主张取消现象范围以外的存在和本质问题，认为科学和人类认识所及的世界就是经验世界，物质和精神、主观和客观的区别只是经验内部的区别，从而把哲学归结为简单的认识论。波格丹诺夫是马赫主义的忠实信徒，他企图用经验批判主义来修正马克思主义哲学，并试图主张用马赫主义认识论代替马克思主义认识论。正是基于这一错误的哲学立场，以波格丹诺夫为首的“无产阶级文化派”认为，文化不是社会历史发展合乎规律的结果，而是“社会地组织起来的经验”，不同社会、不同时代的文化反映的就是不同阶级、不同人群“感觉经验的总和”。因此，“无产阶级文化”反映的就是无产阶级的“阶级经验”，它应该彻底否定过去的一切文化，同时也应与同时代一切别的任何阶级与阶层的文化隔离开来，从而在真空中创造一种特殊的“纯粹的无产阶级的阶级文化”。[2] 　　思想文化阵地，马克思主义、无产阶级的思想不去占领，各种非马克思主义、非无产阶级的思想甚至反马克思主义的思想就会去占领。因此，为了维护马克思主义在无产阶级文化阵地的指导地位，列宁同“无产阶级文化派”反马克思主义的文化观点进行了坚决 　　的斗争。首先，列宁一针见血地指出“无产阶级文化派”理论错误的要害，他在《政论家的短评》一文中指出：“所谓‘无产阶级的哲学’其实指的就是马赫主义”，“‘无产阶级的科学’这个说法在这里也是不合适和不恰当的”；“无产阶级的艺术”、“无产阶级的文化”的词句“正是用来掩饰同马克思主义的斗争的”。[1]（287）紧接着，列宁在给全俄社会教育第一次代表大会的贺词里，批评无产阶级文化派“把按照新方式建立起来的工农教育机关看作自己在哲学方面或文化方面进行个人臆造的最方便的场所”，“并且在纯粹的无产阶级艺术和无产阶级文化的幌子下，抬出某种超自然的和荒谬的东西”。[3]（32）随后列宁在《唯物主义与经验批判主义》第二版的序言中更鲜明地批判道：“波格丹诺夫在‘无产阶级文化’的幌子下偷贩着资产阶级的反动观点。”[1]（347））继而列宁在《论无产阶级文化》这一为无产阶级文化协会代表大会起草的决议草案中明确指出，苏维埃共和国的整个文化教育事业，“都必须贯彻无产阶级阶级斗争的精神”，“只有以马克思主义世