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论宋代家纺设计中因地制宜 　　摘 要：宋代文化博大精深，“因地制宜”理念被广泛运用于造物设计实践中。通过分析宋代家纺中毯、帐、屏风因地点、环境、场合及使用功能的不同而“因地制宜”的设计理念，探讨宋代家纺设计中蕴藏的文化底蕴，从而对现代家纺文化的发展有着重要的指导意义。 　　关键词：宋代 家纺文化 因地制宜 　　检 索： 　　在人文地理研究中，常把“地”理解为自然、社会和经济条件的统一。古代的造物设计者要充分考虑这种多样化所带来的设计差异性，才能更好地针对不同情况制定适宜的设计方案，从而做到“地尽其利、物尽其用”。宋代文化博大精深，从当时的建筑、园林、农用器具及家用纺织品设计中都可看出其对地理因素的重视，而家用纺织品的设计更是在不同的地点、环境、场合突显了其使用功能的广泛性，即“因其地制其宜”的造物理念。本文分别以宋代家纺中的毯、帐、屏风为例，探讨其针对不同环境的“因地制宜”设计理念。 　　一、毯设计中的因地制宜 　　《广韵》曰：“毯，毛席也。”毯是用动物毛发等原料，经纺纱、染色、编织或织造而成的纺织品，俗称毛毯，其表面有丰厚的毛绒，具有良好的保暖性，因此又称绒毯。《说文解字?毛部》曰：“蹂毛成片故谓之毡。”可见，毡毯与毛毯的不同之处在于毛毯是编织或织造而成，而毡毯是利用动物毛发特有的毡缩性压制而成，无须织造，毡面厚实平滑，透湿、透气性都非常优良。毛毯和毛毡是游牧民族因地制宜制成的产品。由于游牧民族居住的流动性，屋舍多以帐篷为主，因此毛毯和毛毡既便于室内铺陈，阻隔潮寒地气和装饰之用，也适合骆驼、马坐骑的背上铺垫，装饰之余更重要的是使人乘坐时减少与坐骑的摩擦所带来的不适感。宋代宫廷承袭了前代的毡坊和毯坊，用羊毛，也有驼毛和兔毛制毡织毯，就材质而言，还有有丝毯、棉毯、棕毯、毛皮毯等。 　　毯在宋代也是根据环境及使用功能的变化，因地制宜，十分广泛和讲究。从装饰性来看，毯作为地上铺陈类家纺，能更好地美化环境，协调室内空间的氛围。例如宋代丝毯由于使用了光泽柔和的蚕丝纤维，且色彩丰富、图案细腻，以至使奢华的装饰效果非常适宜，深受宋代贵族的青睐。宋画《乞巧图》描绘了贵族妇女在七夕宫苑设宴的景象，由于画中“乞巧楼”色调以金、黑为主，且放置乐器的大案铺着丝织蒙复，整体装饰华丽，因此，地中央以精美的丝毯作为铺设，其色调、图案及材质与整理环境相适宜的同时，更加凸显了丝毯华美的装饰性。 　　高足座椅在宋代已经十分普及，但“席地而坐”还没有完全退出历史舞台，只是席广泛被毯所替代。作为坐具使用的毯，其设计便是根据不同的用途因地制宜，例如，一般单人使用的毯尺寸略小，携带相比座椅更加方便。宋词中的“毡坐谈经春四换”，描写的正是憎人游历四方谈经讲法时常坐于毡毯上。该毡毯方便随身携带，又易于防寒、保暖，故作为坐具使用十分适宜。 　　《风俗通》曰：“织毛褥谓之氍毹”。氍毹原是坐具，产于西域，可用作地毯、壁毯、床毯、帘幕等。之所以在宋代作为歌舞戏曲演出时使用的地毯的一种称谓，因该毯选用的材质为厚实的毛织物，且具有一定的回弹性，宋代一些有条件的戏班，在庙台、草台或广场上演出时为了更好地缓解地面的硬度，有利于表演并保护行头。而醒目的红色氍毹更适宜在广场空地上或在宴席前方演出时，确定表演区域并对演区起到装饰、美化作用。如宋代毛滂《调笑令?美人赋》曰：“上宫烟娥笑迎客，秀屏六曲红氍毹”指的就是舞台上的红毛毯。明刻杨定见本《忠义水浒传》中有一幅插图，画的是宋代教坊伶人在御前承应演出杂剧、歌舞的场景，其地上铺设的正是氍毹。而《宋代十八朝艳史演义》中徽宗与郑后在玉华宫高踞上席观舞时，为了更加凸显皇家演出的场合，所铺设的是少有的黄色氍毹。 　　作为一种传统习俗，毯也用于宋代婚庆礼仪中。《东京梦华录》卷五娶妇记载：“新人下车檐，踏青布条或毡席，不得踏地，一人捧镜倒行，引新人跨鞍蓦草及秤上过，入门。”由于新娘下轿入门时禁忌踏土，为了脚不沾地，从而需踏毡席等与地隔离，以表吉祥，句中的毡席便是毡毯。此外，宋代臣仆在室外进谏时，为了以表庄重，也常行跪拜礼于毯上。总之，宋代不同的地点、环境、场合突显了毯的各种使用方式，并且随环境的改变因地制宜。 　　二、帐设计中的因地制宜 　　《释名?释床帐》曰：“帐，张也，张施于床上也。”《急就篇》颜注曰：“自上而下覆谓之帐，帐者，张也。”帐是常用于张挂在床、榻之上的屏蔽类家纺。由于高足家具的广泛普及，宋代以先的“坐帐”退出了殿堂衙署。根据不同的使用环境，宋代帐的使用有室内室外之分。 　　室内用帐一般指卧室内床、榻之上的“寝帐”，由于宋人在室内使用时考虑到避虫、防尘、透气、保暖等功效，故设计时对“寝帐”的选材较为看重。不但有轻薄透气的纱罗帐、销金帐、红绡帐、青绫帐等丝质薄帐，还有厚实华丽的织锦帐、裘帐、复帐等以满足不同的需求。此外，