论亲情教育在德育工作中重要作用.docVIP

论亲情教育在德育工作中重要作用 　　建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务；建设和谐校园文化，是构建社会主义和谐社会的重要内容。在新的形势下，如何“与时俱进”地创新和谐校园文化建设，关注学生的情感发展，培养学生的健全人格，提高德育工作的针对性、实效性，是每位教育者的光荣使命。笔者根据近几年的研究和实践，认为推行“亲情教育”是加强和改进大学生思想政治工作的切入点与突破口，是建设和谐校园文化一个行之有效的良好载体。 　　 　　一、“亲情”教育的特性 　　1.“亲情”具有民族性。中华民族是重情尚义的民族，亲情是一种民族文化的标志，体现了中国家庭重亲情，重人伦的传统，有着鲜明的民族特色。孝敬父母、赡养老人是中华文明中最核心的内容，作为一项基本的伦理标准从古至今一直被人们所认可，从而成为一项优良的传统，有着“取之不尽、用之不竭”的人文资源。家庭是社会的细胞,注重家庭道德教育,稳定家庭结构及人伦关系,对于治国安邦具有重要基础性的作用。亲情文化讲“友爱”，在中国家庭中，长辈与晚辈之间、兄弟姐妹之间都是一个“爱”字，“爱”是家庭成员之间的纽带，它是与生俱来的、纯洁的、无私的。是不索取任何回报的天然情感，它体现为爱、关心、温暧、支持等。亲情是善良、美好人性的体现。亲情文化讲“和谐”在中国文化中，评价一个家庭的幸福与否，就是看它是不是和睦。一家人团团圆圆、和和睦睦是完美家庭的标志。大的要照顾小的，晚辈要尊敬长辈，彼此之间相互理解，互相支持，心心相印，团结一心，肝胆相照。《三兄弟折筷》的故事就是讲的这个道理。所以，家就成了每个成员的幸福“港湾”。所以我们就不难理解王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的感叹！亲情文化讲报答，父母的养育之恩当涌泉相报是亲情文化的重要内容。子女对父母的孝敬是中华民族的传统美德，它出于内心的真情实感。孔子十分重视“孝”，认为孝是由父母对子女的爱引起的子女对父母的爱，在这种爱的基础上的赡养、体贴父母是纯真的，而他自己开始朦胧地意识到将“孝”的观念扩展到爱国爱民。感恩是一种文明,感恩是一种品德,感恩更是一种责任,一种美好的情感,是人性和人的高贵之所在。人有了感恩之心,人与人、人与自然、人与社会也会变得更加和谐,更加亲切。 　　2.“亲情”具有普遍性。当我们把“亲情”作为一种教育内容时，它可以覆盖不同年龄，不同阶段的所有对象。不会因为他们所处学校的不同，文化程度的不同，个人素质的不同，而不便展开。更不会空洞无味，谈到亲情每个人都会有所思，有所想，有所感，有所悟。我们可以根据不同的对象，选择不同的亲情教育内容，确定不同的教育目标。选择不同活动形式，这一点是其它任何形式的教育所不能具备的。 　　3.“亲情”具有特殊性。父母与子女之间的亲情是伟大的人类之爱的一种特殊形式，这种爱是任何他人不能剥夺和代替的。它必须在实践中体验，在实践中积累，在实践中升华，在实践中表达。同时人与人之间，家庭与家庭之间，个体与个体之间的亲情经历各不相同。每个家庭都有各自的不同经历，不同的特点。当我们在开展亲情教育的时候，就很容易形成相得益彰，各有特色，精彩纷呈的局面。使同学们在不同故事里受到感染，不同的经历中受到教育。 　　4.“亲情”具有时代性。因为亲情不是孤立存在的，是相互影响，相互关联的，要与社会大系统，学校小系统之间相互联系，相互作用，不同的历史阶段，不同的社会环境对亲情的理解不同，要求也不一样，我们不能脱离时代的要求来评价亲情，理解亲情，要站在历史的高度，在构建社会主义和谐社会的总目标下树立新时代的亲情观。 　　 　　二、推行“亲情教育”的现实性和必要性 　　没有阳光,就没有温暖;没有水源,就没有生命;没有父母,就没有我们自己;没有亲情友情和爱情,世界将会一片孤独和黑暗。这些都是浅显的道理，但在物欲横流的现代社会,感恩似乎渐渐被疏远和淡忘了，一个不争的事实就是某些学生与其父母之间的亲情已日渐淡薄。生活中我们经常看到不少学生稍不如意就顶撞父母、离家出走。目前部分大学生的亲情缺失现象主要表现为：专业文化知识越来越丰富，子女与父母的情义却越来越淡化;个人志向逐步远大，对父母的关怀逐渐减少;向父母要求、索取的多，对家庭给予、照顾的少;抱怨父母“吝啬”、“抠门”，忘记父母“宽容”、“无私”;嫌弃父母“落后”、“土气”，鄙视父母“朴实”、“真诚”等等诸如此类的现象不仅让大学生的父母们感到迷茫和困惑，而且也使教育者感到难以理解。中华民族是个尊老爱幼的民族，无论哪个朝代的统治者对忠孝都很看重，自人类社会进入文明历史以来，善待亲情一直被视作做人根本，想不到几千年后的今天却成了社会问题。亲情在大学生身上的缺失、荒漠化已经向我们敲响了警钟，亲情淡化倾向己开始威胁家庭的幸福和社会的稳定。 　　我们曾在学生中进行了有关亲情的问卷调查，调查统