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论文学艺术在文化建设中思想教育作用 　　一 　　 　　文学艺术作为人类精神盛开的花朵,包罗天地,晖丽万有,富于审美愉悦的功能。在现代化的社会主义文化建设中,文学艺术是重要的方面。广义地说,文化体现为人们的思维成果和行为方式,人类后天所创造的语言符号、文学艺术、科学技术、道德伦理、风俗习惯、社会制度、文物典章都属于泛文化的范畴。人类通过上述创造而不断提高自己的素质,从野蛮走向文明,并且向越来越高的文明前进。文化,包括文学艺术,不仅传承人类积累的知识,也不断丰富和优化人们的精神世界,包括人们的世界观、人生观、道德观、价值观和审美观。 　　新中国成立以来,我国文学艺术曾为对人民群众进行社会主义的思想教育做出过重大的贡献。优秀的文艺作品,正是以其真实感人的艺术描写、富于时代特征的典型人物和崇高的精神风貌,对人民群众产生了深刻影响,造就了许多读者崭新的精神境界,促进了几代社会主义新人的成长。因而在今天的社会主义文化建设中,我们无疑应该更加重视文学艺术的思想教育作用。 　　 　　二 　　 　　 可惜,并非所有人都充分认识文学艺术思想教育作用的重要性。 　　 自80年代中期,我国文坛便逐渐出现一种理论主张,即主张文学艺术疏离现实,远离政治,消解思想;他们声称:文艺决不应与政治产生关系,主张文艺创作不要理性,越朦胧越好,要“无意识”,要与“政治信仰分离或者根本无关”。他们竭力否定文学艺术的社会意识形态性,从而也否定它与社会主义精神文明建设的密切关系,否定文化建设中的文学艺术的思想教育作用。 　　人的精神看似自由,实则并非完全自由。因为,精神归根到底依存于存在。精神总是存在的这样或那样的反映。“人们的观念、观点和概念,一句话,人们的意识,随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变。”(《共产党宣言》、《马克思恩格斯选集》第1卷第291页)现实社会中每一个人的精神意识都取决于他所处一定社会关系中的实际地位以及他所继承的前人的思想资料。精神的自由驰骋不能不受到自己时代和阶级视野的认知限制。 　　在文艺创作中,特别是内容丰厚的艺术作品的创作中,理性思维不同程度的参与是必然的。艺术家和作家的世界观、人生观、价值观包括他们的政治倾向、道德信念、宗教信仰、美学理想和哲学观点,都自觉或不自觉地体现于作品中。有人断言,理性的参与会使文艺作品丧失它的感人魅力。事实并非如此。恩格斯曾指出,欧洲历史上许多伟大的作家都有鲜明的思想倾向性。他说:“悲剧之父埃斯库罗斯和喜剧之父阿里斯托芬都是有强烈倾向的诗人,但丁和塞万提斯也不逊色;而席勒的《阴谋与爱情》的主要价值就在于它是德国第一部有政治倾向的戏剧。现代的那些写出优秀小说的俄国人和挪威人全是有倾向的作家。”(《致敏?考茨基》)我国古代的伟大作家如屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、陆游、辛弃疾、关汉卿、曹雪芹等,不也都有自己的政治倾向和伦理观点吗?如果作家真正具有艺术的才能,对生活又有很丰富的艺术感受,那么,理性,包括进步的政治和道德理性,非但不会损害他的创作,相反,正给他的创作带来深刻性,带来哲理的高度,带来崇高的思想价值。 　　因而,我国的文学艺术要为社会主义精神文明建设作出贡献,就不能不注意加强自己的思想性及其教育作用,不能不重视创作过程中当代理性的参与和马克思主义世界观、人生观、价值观的指导作用。 　　 　　三 　　 　　虽然“和平与发展”是时代的主要课题,经济全球化成为历史的归趋,但这并不能掩盖不同社会制度和民族文化构成的国家的多极化发展。各国不同社会意识形态相互交流中存在未来导向的本质区别,也很难否定。 　　社会主义是在人类深刻认识到资本主义固有矛盾无法摆脱后而寻求的新的社会制度和意识形态。邓小平同志明确指出:“我们要建设的社会主义国家,不但要有高度的物质文明,而且要有高度的精神文明。所谓精神文明,不但是指教育、科学、文化(这是完全必要的),而且是指共产主义的思想、理想、信念、道德、纪律,革命的立场和原则,人与人的同志式关系,等等。”(《邓小平文选》第2卷第367页)他还说:在社会主义精神文明建设的过程中,“要批判剥削阶级思想和小生产守旧狭隘心理的影响,批判无政府主义、极端个人主义,克服官僚主义。”(《邓小平文选》第2卷第209页)这都是十分重要和深刻的论断,也是对于建设社会主义精神文明的带有纲领性的指示。应当说,这些指示对于发展社会主义文学艺术也是完全适用的。江泽民总书记在党的十五大的报告中更指出:“在全社会形成共同理想和精神支柱,是有中国特色社会主义文化建设的根本。要始终不渝地用邓小平理论教育干部和群众。深入持久地开展以为人民服务为核心、集体主义为原则的社会主义道德教育,加强民主法制教育和纪律教育,引导人们树立正确的世界观、人生观、价值观。大力弘