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论普列汉诺夫社会心理思想及其当代价值 　　摘要：普列汉诺夫社会心理思想的提出是对唯物史观的丰富和发展，这一思想是在继承马克思恩格斯的关于生产力在社会结构中的基础性地位的观点，并在批判唯物主义的环境决定论和唯心主义的观念决定论基础上形成的。通过对普列汉诺夫社会心理思想的解读，我们能够透视出其核心内容的实质。同时，研究这个被遗忘的微观视域，对我们今天马克思主义哲学的创新发展、科学分析和把握当前中国各阶层的社会心理以及培育良好的社会心态都有重要的启示意义。 　　关键词：普列汉诺夫；社会心理；实践；唯物史观 　　中图分类号：C912.61 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2018）02-0056-06 　　社会心理是马克思主义哲学的重要范畴，也是我们讨论社会发展时不可回避的理论问题和现实问题。当然，马克思恩格斯并没有明确阐述过“社会心理”这一概念，唯独普列汉诺夫创造性地提出了社会心理思想，这是他对唯物史观的重大贡献。然而，在我国马克思主义哲学界，社会心理问题一直少人问津，在教科书中几乎找不到“社会心理”一词。尽管上世纪80年代曾兴起一小股研究热潮，但是对社会心理研究的力度和广度还远远不够。要创新发展马克思主义哲学，使唯物史观更加精细和丰满，避免“宏大叙事”，使其在解释社会历史时更具有科学性和说服力，社会心理研究是一个很好的微观切入点。而普列汉诺夫的社会心理思想对我们具有启发意义。 　　一、批判中借鉴：社会心理思想形成的逻辑 　　在普列汉诺夫之前，哲学家们从不同的维度对社会心理作过探讨，取得了很多有价值的研究成果，主要有环境决定论、观念决定论以及马克思恩格斯的相关论述，普列汉诺夫对这些成果进行了“否定性批判”和“肯定性借鉴”，它们成为普列汉诺夫社会心理思想的理论来源和逻辑前提，这便是普列汉诺夫社会心理思想形成的主要特色。 　　孟德斯鸠是从历史观维度关注社会心理的第一人。尽管他并没有明确提出“社会心理”这一概念，但是他在《论法的精神》中多次谈到了风俗、习惯、礼俗、礼仪、性格等等“民族的一般的精神”，认为这个“民族的一般的精神”的形成是因为“人类受多种事物的支配，就是：气候、宗教、法律、施政的准则、先例、风俗、习惯”①。这个“民族的一般的精神”就属于历史观论域中社会心理的范畴。孟德斯鸠从地理环境因素对民族精神气质、性格和社会政治制度起决定作用立论，阐述了社会心理的产生。尽管孟德斯鸠过分夸大了地理环境的决定作用，但他毕竟是用物质因素的地理环境，而非精神方面的因素来解释“民族的一般的精神”即社会心理的，就这一点来说，是有进步意义的，对此，马克思恩格斯都予以了肯定。普列汉诺夫则明确说，他“‘以纯地理因素’来说明各民族的历史命运。在他彻底坚持这些因素时，他，无疑地，是一个唯物主义者。……这一唯物主义是唯物史观的个别情况。但是它比一些其余的‘个别情况’所能做的更完全些地，更全面些地说明历史”②。但是，这种以纯地理因素来说明民族社会心理的观点也遭到普列汉诺夫的批判，他认为孟德斯鸠的错误在于“仅仅局限于探究人们周围的自然界在心理方面或者生理方面对人的影响，而完全忽视了自然界对社会生产力状况，并且通过生产力状况而对人类的全部社会关系以及人类的整个思想上层建筑的影响”③。同时，他认为地理环境并不能直接影响人们的心理，也不能直接决定社会制度，用纯地理因素是不能全面地说明历史的。地理环境对人类社会的作用是通过影响人的生理和心理而实现的，要以生产力为中介，随生产力的发展而不断变化，也就是说“地理环境经过社会环境影响于人”④。与孟德斯鸠相似，爱尔维修也从环境来解释人的心理、性格和民族精神的形成。但是，他强调的并非地理环境，而是社会环境，如人们生活中的制度和所接受的教育情况等。他反对孟德斯鸠关于地理环境决定人精神面貌的主张，认为决定民族精神面貌的是社会环境，尤其是法律和政治制度。民族性格和精神会随社会环境的变化而变化，即“各个民族的性格和精神是随着他们的政治形式变化的，不同的统治轮流给予同一个民族以高尚的或卑下的、坚定的或轻浮的、勇敢的或怯懦的性格”⑤。可见，爱尔维修也从唯物主义路径来解释社会心理的形成，但由于国家的政治制度和法律最终取决于人的观念，所以其理论必然堕入“人是环境的产物”和“人的观念决定环境”的二律背反的泥潭之中。为了寻求出路，他诉诸天才，结果又陷入“英雄创造历史”的唯心史观和循环论的陷阱中。普列汉诺夫认为，爱尔维修只看到了社会环境中的制度和教育对社会心理的决定性影响，偏偏遗漏了阶级和经济因素的决定性作用。由此，普列汉诺夫进一步探讨了社会心理和经济因素之间的关系，认为“社会的心理适应于它的经济”、当建立“新的经济基础”，就会有“新的心理怒放起来”。总之，孟德斯鸠和爱尔维修对社会心理的生成都给予了环境决定论的解释，他们的阐述中