论中华孝文化当代育人价值及在中职学校德育中应用.docVIP

论中华孝文化当代育人价值及在中职学校德育中应用 　　【摘 要】本文阐述中华孝文化的三重内涵，分析其在培养学生感恩情怀、改善人际关系、构建和谐校园、树立正确理想等方面的价值，并以广西物资学校为例探索中华孝文化在中职学校德育中的应用。 　　【关键词】孝文化 育人价值 中职学校 德育 实例分析 　　【中图分类号】G 【文献标识码】A 　　【文章编号】0450-9889（2017）08B-0016-03 　　在源远流长的中华传统文化中，“孝道”是极其重要的组成部分，它在中华大地上萌芽、生长、开花、结果，历经几千年，内涵丰富，形成了具有中华特色的“孝文化”，它影响着历代的中华子孙的思维方式，成为人们的处世准则与道德判断的标准。孝文化既有积极的一面，如其所蕴含的“感恩、仁爱、忠诚、服从、和谐、责任”等品质是当代中职生品德教育的重要内容；也有消极的一面，如“三纲五常”的愚民思想、“君君臣臣、父父子子”的“礼制”中人与人之间的不平等观念、对圣贤的思想理念守成的文化保守观念等，在某种程度上阻碍着中华文明前进的步伐。因此，在传承中华孝文化过程中，我们应结合现实情况，以辩证的方法，有选择地传承和弘扬，在传统中华孝文化的基础上注入新内涵，让中华孝文化在传承中焕发勃勃生机，彰显其在品德修养方面的育人功能。本文探索将中华孝文化引入中职学校德育中，把学生培养成为具有中华文化品格特征的优秀青年。 　　一、中华孝文化的内涵 　　《孝经》开宗明义第一章明确地阐述了孝的三重内涵。敬养父母是孝的原初内涵，伦理道德的基础；忠君爱国是孝的扩充内涵，体现了孝与忠的结合；爱众亲仁则是孝的内涵的升华。 　　（一）敬养父母，孝的伦理基础。中华孝文化的核心内涵是家庭伦理。孝道首先倡导的是敬养父母，其大致可分为三个层次。一是生事爱敬、死事哀戚，养父母之身。这是为人子女对父母的最基本义务，每个人都是由父母所生，又是因父母的精心照顾而长大成人，在父母年老之后要竭尽全力赡养父母，尽“反哺”义务。要求为人子女，在平时要多关心父母的饮食起居，满足父母的物质和精神需求；在父母生病时要???心照料，如果父母不幸去世，要按时祭祀父母的亡灵。二是谨遵教诲、恭聆训勉，悦父母之心。在日常生活中要谨遵父母的教诲，用恭敬的心态，及时回应父母的呼唤，努力落实父母的命令，严谨遵奉父母的教诲；在行为习惯上要顺承父母的心意，努力改正和去除那些令父母厌恶的做法或习气，在处理兄弟姊妹的关系时要团结和睦，让父母经常保持愉悦的心情。三是弘扬美德、劝谏过失，厚父母之德。为人子女，要通过自己的一言一行弘扬和彰显父母的美德与教诲；如果父母在思想或行为中存在某些不妥当的地方，要善巧言语地予以规劝，当劝谏不奏效时，仍然要保持耐心和恭顺。若明知道父母有过错，不劝，陷父母于不义，也为不孝。 　　（二）立身报国，孝的对象范围的扩大。在当代社会，对“忠君爱国”的理解，要去除“君叫臣死，臣不得不死”的专制和愚忠色彩，取而代之的是对国家的忠诚、对事业的热爱和对领导的尊重与服从。童蒙经典《弟子规》从人们的日常行为入手，把忠孝立身立业贯穿在待人接物当中，体现在履职尽责地做好本职工作上。如在对待领导、长辈上，要做到“对尊长，勿见能”（保持谦虚和恭敬的态度），“路遇长，疾趋揖”（注意必要的礼节礼貌）；处理与同事的关系时，“见人善，即思齐”（努力向思想进步、业务精良的同事学习），“见人恶，即内省”（时时警醒自己，忠于职守，发奋工作），“事勿忙，忙多错”（耐心细致地完成各项任务，既不拈轻怕重，又不粗心大意），“过能改，归于无”（勇于正视自己工作中存在的问题或失误，想方设法解决问题、改正错误），等等。 　　（三）平等爱众，孝的内涵的提升。“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”也就是说对父母有爱心的人，对他人也会有爱心，不会对他人有恶心，对父母有礼敬的人，对他人也会礼敬，不会对他人怠慢。这就是孝道的迁移与升华，把对父母的孝升华为对他人的爱，以慈悲仁爱之心，普遍地对待所有人，与人交往要有平等心，待人接物要有恭敬心，对他人的善行善举要有随喜心，对他人的缺点错误要有包容心，对他人的帮助要有感恩心，等等。孟子所云“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，《弟子规》中所述的“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”都蕴含着中华孝文化的“由己及人”的爱的迁移与升华，扩大爱的外延，爱的情感升至“博爱”的高度。 　　二、中华孝文化对当代中职生品德教育的育人价值 　　从以上中华孝文化的内涵中分析，中华孝文化中蕴含着感恩、责任、博爱、和谐、立志、忠信等道德品质，这些对当代中职生的品德教育具有十分重要的?F实意义。 　　（一）开展中华孝文化教育，有利于学生养成爱己爱人、知恩图报良好品行。当前，部分中职学生情感意识淡薄，不懂感恩，以自我为中心，逃学、旷课时有发