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论反杜林论中恩格斯平等观及其现实意义 　　摘要：一直以来，平等是人类社会发展进程中不可或缺的理论追求，在我国构建和谐社会中占有重要地位。在《反杜林论》这部著作中，恩格斯对杜林平等观进行分析批判，建立起无产阶级的平等观。我们应该准确理解无产阶级的平等观理论，并积极运用到我国社会建设的实践中，解决社会中涉及到的平等问题，总结经验为无产阶级的平等观作进一步的理论充实。 　　关键词：平等；消灭阶级；和谐社会 　　追求平等可以说是当前社会发展的热门话题，我国正处在社会主义初级阶段，随着社会主义市场经济发展，社会中凸显出许多不平等现象，如何合理有效地保障公民享有平等，更好地构建社会主义和谐社会，使我们的社会更加文明、更加先进，是国家和个人亟待解决的事情。回顾《反杜林论》这部著作中恩格斯对平等观的独特的论述，对指导解决社会中涉及到的平???问题具有重要意义。 　　一、《反杜林论》中恩格斯的平等观思想 　　（一）《反杜林论》中恩格斯对杜林关于平等观点的批判 　　1、对杜林研究平等的方法论的批判 　　杜林研究平等的方法就是：把每一类认识对象费解成它们的所谓最简单的要素，把同样简单的所谓不言而喻的公理应用于这些要素，然后再进一步运用这样得出的结论。社会生活领域内的问题也“应当以各别的、简单的基本形式，按公理来解决，就象对待数学上的简单……基本形式一样”。[1] 　　恩格斯批判杜林用唯心主义先验论来分析探讨平等观，从一开始杜林认为公理是先天存在的，他从观念或概念推论出现实，研究平等观的基础及方法就是不正确的，应该从现实社会关系出发，坚持唯物主义方法论。 　　2、对杜林“两个人完全平等”公理的批判 　　杜林在唯心主义先验论基础上，把社会采取上述方法也分解为最简单的要素，认为最简单的社会至少由两个人组成，理所当然得出公理：“两个人的意志，就其本身而言，是彼此完全平等的，而且一方不能首先向另一方提出任何肯定的要求”。[2] 　　恩格斯指出，这观点一开始就是不科学的，谈到平等问题，就简化成两个人的意志方面的完全平等，这是过度夸张，两个人一定会处在社会关系中，最终只能证明家长的平等，却也说明了家庭成员的不平等，平等里没有包括妇女等，而且两个意志完全平等的人其实根本不存在的，通过反驳证明了杜林有关平等的公理是站不住脚的。 　　3、对杜林“不平等起源于暴力”观点的批判 　　杜林认为不平等是绝对坏事，不平等起源于暴力，他指出：“两个意志中一方不能向另一方提出任何肯定的要求。如果一方竟然这样做了，并以暴力来实现他的要求，那就发生了不正义的情况。[3] 　　恩格斯对此观点进行批判，通过举例，认为如果使一方处于不能缺少另外一方的状态的方法来奴役，也就是说一方甘心依附于另一方的强大力量，这中间没有暴力，但是这种状态属于平等吗？更进一步说，恩格斯指出实际上是私有制产生了社会的不平等性，对社会历史发展起决定作用的根本不是暴力，而是经济，也就是谁在经济上占据有利地位，谁就能更享有平等的权利，而杜林则掩盖了历史发展进程中的经济剥削。 　　4、对杜林“三个退却”的讽刺 　　杜林在将自己的理论运用到现实生活中，便会认识到自己理论的矛盾性，提出三个退却，一方面说两个人意志是完全平等的，却又说平等是有例外的，对于缺乏自我规定的意志来说，平等是无效的，这是退却之一；两人在道德上不平等，平等也就无从谈起，这是退却之二；精神上的不平等也足够排除完全平等理论，这是退却之三。 　　恩格斯对三个退却一一进行辛辣的讽刺，所谓的两个意志完全平等的人到了现实，现实存在的人在各方面的不平等使杜林的平等观自相矛盾，这极大地表现出杜林平等观的混乱性与虚伪性。 　　（二） 恩格斯的平等观内容 　　1、平等观的理论来源 　　任何理论的产生不是凭空的虚构，而是建立在一定的理论基础上。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中论述到：“原始社会由于三大社会分工的产生所带来的经济上的不平等，由此人类在社会政治权利上的不平等也产生并迅速扩展起来。之后，人们对于平等的追求就未停止过。”可以看出，平等观念的产生由来甚至可以追溯到原始社会中。 　　第一，传统哲学家的平等观。平等观一词可以说起源于古希腊时期，最早研究平等问题的是普罗泰戈拉，他关注于公民的政治权利，但这绝不包括奴隶以及其他城邦的公民，柏拉图则强调“正义即平等”的观点，在古希腊时期，强调自由人的平等，天赋人在各方面一律平等，推崇人的内在精神的平等，但受社会条件影响，等级制度统治终究不能避免，而后进入罗马帝国时代，打破等级，强调人与人之间区别在于能否运用自然法，古希腊-罗马时期自然观是一种自然主义的平等观。 　　第二，中世纪思想家的平等观。继续强调人人平等，但更多的是在神学形式的基础上研究平等，他们认为上帝创造了人，在上帝面前，