论江西诗派对南宋高宗朝贬谪诗人影响.docVIP

论江西诗派对南宋高宗朝贬谪诗人影响 　　摘 要： 在南宋高宗朝“江西诗派”雕琢文风大行其道的情形下，其时的贬谪诗人们，均不同程度地与之产生了各种各样的关联。与此同时，这些贬谪诗人能够保持较为清醒独立的头脑，辩证地汲取“江西诗派”的诗学思想和创作手法，显示出批判性继承的特点。“江西诗派”对南宋高宗朝贬谪诗人所产生的影响，体现在两个方面，即：对“点铁成金、夺胎换骨”诗学理念的认同和对章法炼字的辩证体认上。 　　关键词： “江西诗派”；南宋高宗朝；贬谪诗坛；影响 　　中图分类号：I207.22 文献标识码：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2017.06.13 　　欢迎按以下方式引用：蔡龙威.论“江西诗派”对南宋高宗朝贬谪诗人的影响[J].克拉玛依学刊，2017（6）71-74. 　　“江西诗派”一词源于吕本中《江西诗社宗派图》：“吕居仁近时以诗得名，自言传衣江西，尝作《宗派图》，自豫章以降，列陈师道、潘大临……合二十五人以为法嗣，谓其源流皆出豫章也。”[1]327南宋高宗朝是“江西诗派”如日中天之际，当时很多诗人的创作均不同程度地受其影响。正所谓“豫章稍后出，荟粹百家句律之长，究极历代体制之变，搜讨古书，穿穴异闻，作为古律，自成一家，虽只字半句不轻出，遂为本朝诗家宗祖。其后学之者众，衍为江西诗派，南渡诗人，多受沾溉，虽以陆游之杰出，仍与江西诗派有相当之渊源”。[2]35总的来看，南宋高宗朝贬谪诗人与“江西诗派”的关系密切。“江西诗派”对当时贬谪诗人产生的影响体现在两个方面：对“点铁成金、夺胎换骨”诗学理念的认同和对章法炼字的辩证体认。 　　一、与“江西诗派”的密切关联 　　南宋高宗朝“江西诗派”对此期贬谪诗人在诗歌创作上均有不同程度的影响，这种影响具体到某个诗人身上，或明或暗，或直接或间接。其中，既有虔诚如张九成“谪岭下，居无与游忧，过之不闻，学之不进也，乃于书室中，置夫子、颜子像。……黄鲁直、秦少游、晁无咎、张文潜，诸画像，乃环列于夫子左右，晨朝瞻敬，心志肃然，其所得多矣。”[3]卷18222亦有如程俱般间接关联的诗人，可以《以夜宿匠舍诗示晁以道说之，乃以古句为谢，次韵酬之一首》等诗歌为证。总之，此期贬谪诗人与“江西诗派”之关联实为确证。更直白的如：李光与“江西诗派”的关系，其诗《与善借示，雕刻虽精，而非老眼所便，戏成小诗还之》为证，诗中“知君欲嗣江西派，净几明窗付后生”[4]47句，可确认二者的关联。而其与“江西诗派”之吕本中交往的“谪居古藤病起，禁鸡猪不食，与儿子攻苦食淡久之，颇觉安健。吕居仁书来，传道家胎息之术，因作食粥诗示孟博，并寄德应侍郎”一诗，更能表明他与“江西诗派”交与往还的关联。 　　赵鼎与“江西诗派”的关系既体现为生活阅历上的交集，如绍兴八年“上欲罢本中用勾龙如渊，因赵鼎力荐，乃有是命。”[5]1945-1946又表现为诗歌酬唱上的交往，如其《次韵子苍诸公韵》就是与韩驹的诗歌酬唱。综上所述，可推知其诗歌创作所受“江西诗派”的影响。 　　贬谪诗人吕本中，本为“江西诗派”之人，“老杜之后有黄、陈，又有简斋，又其次则吕居仁之活法，曾吉甫之清峭，凡五人焉。”[6]1091其在当时诗坛“少陵衣钵在涪翁，传述东莱得正宗”[7]760的地位使之成为“江西诗派”的领袖。在诗歌实践中，吕亦能遵循“江西诗派”标举“夺胎换骨”“点铁成金”的主旨。一方面，吕本中主张遍取百家，并言：“学诗须熟看老杜、苏、黄，亦先见体式，然后遍考他诗，自然工夫度越过人。”[8]603另一方面，又强调：“‘诗清立意新’，最是作诗用力处，盖不可循习陈言，只规摹旧作也。鲁直云：‘随人作诗终后人’，又云‘文章切忌随人后’，此自鲁直见处也。”[8]596此种创作主张正是对“江西诗派”的继承。 　　张元干与“江西诗派”过从甚密，“芦川老隐之为文也，盖得江西诗友之传……近作殊有老成之风，无复少年书生之气。”[9]218-219在其《苏养直诗帖跋尾六篇》中体现了与“江西诗派”诸人的唱和：“往在豫章问句法于东湖先生徐师川，是时洪刍驹父、弟炎玉父、苏坚伯固、子庠养直、潘淳子真、吕本中居仁、汪藻彦章、向子?N伯恭，为同社诗酒之乐。”[9]173正所谓：“少监张公，早岁问道于了斋先生，学诗于东湖居士，凡所游从，皆名公胜流。”[9]220 　　二、对“点铁成金、夺胎换骨”诗学理念的认同和改造 　　“点铁成金、夺胎换骨”是黄庭坚诗歌理论的核心，为“江西诗派”遵循的创作准则。黄庭坚云：“自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”[10]186?Α岸崽セ还恰保?惠洪言：“诗意无穷而人之才有限；以有限之才追无穷