论甘水仙源录史料价值.docVIP

论甘水仙源录史料价值 　　《甘水仙源录》(以下简称《仙源录》，若无说明，本文所引皆出自此书)十卷，元代著名道教学者李道谦撰，前八卷录自王重阳以下全真教派约五十人之传记、碑文、祭文等。后二卷录全真道宫观碑记及七真传序赞。各篇大抵出自当时名流，如元好问、姚遂、王磐、王鹗、金源?x、陈时可、秦志安等，故历来被史家所重，是研究全真道历史的重要典籍。本文拟从其对全真教发展史的记述、对全真教与士人关系的反映、对道观经济的记述等方面，进一步揭示其史料价值。 　　 　　一、对全真教发展史的记录 　　 　　在教内大力培养新人、广度弟子，在教外积极参与政治活动，是道教长足发展的重要前提。《仙源录》在反映数十位全真高道一生主要行迹的同时，还揭示了丰富的全真教高道大德度化弟子及其积极参加政治活动的信息，为考察全真教鼎盛时期的道士规模提供重要史料。 　　关于全真教全盛时期的道士人数，目前尚无学人做出令人信服的统计。《仙源录》卷九收元好问《怀州清真观记》云：“今黄冠之人十分天下之二，声势隆盛，鼓动海岳”，恐为夸张之词。①但《仙源录》中存有许多全真高道度化弟子之史料，对研究这一问题大有帮助。 　　首先，关于王?醇叭?真七子度化弟子的史料。王?创唇淌保?以终南山为据点传教，但收效甚微，仅有和德谨、李灵阳两个同道和史处厚、严处常、刘通微、赵抱渊四个弟子。但其传教收徒活动在山东地区取得成功，作为全真教的重要事件，《仙源录》卷一之《终南山神仙重阳真人全真教祖碑》对此有翔实记述。在全真七子的协助下，王?吹拇?教活动发展很快，先后在宁海、文登、福川、登州、莱州成立“金莲会”、“七宝会＂、“三光会”、“玉华会”、“平等会”，自是远近风动，与会者甚众。王?吹牡茏又凶钣忻?的是全真七子，按入门顺序依次为：马钰、丘处机、谭处端、王处一、郝大通、孙不二、刘处玄。②除孙不二外，《仙源录》存有其他六人的完整道行碑铭。 　　马钰是王?吹拇蟮茏樱??撮夂蠹涛?掌教，弟子众多。卷一《全真第二代丹阳抱一无为真人马宗师道行碑》云：马钰于陇州佑德观传道时，“弃俗归道者，不啻百余人＂。其弟子多有佳绩，“曹??、雷大通、刘真一、于洞真等数十人，实修真达道，扶宗翊教之士，悉出师陶铸之手”。此外，周全道、赵悟玄亦马钰高徒，卷四《终南山全阳真人周尊师道行碑》、《弘玄真人赵公道行碑》述二人行迹。 　　王?吹茏又星鸫?机成就最高，在度化弟子、培养后人方面也卓有成效。自应诏之后，其门徒弟子迅速增加。卷十《大都清逸观碑》云：“长春既居燕，士庶之??迹，四方道侣之来归依者，不啻千数，宫中为之嗔咽”，足见弟子之众。《仙源录》收录了丘处机多位高徒的碑传材料，如卷三尹志平、李志常、于善庆，卷四李志源、杨明真、范圆曦、王志谨、张志素，卷五吕道安、潘德冲、夏志诚、于志可、綦志远，卷六冯志亨、孟志源、李志明、刘道宁、李志方，卷七王志坦、李志源、李志柔，卷八李志全、史志经、刘志源、赵志渊，卷十杨至道、陈志益等，都是全真高道中的重要人物。 　　谭处端在七真中后继乏人，范怿为其《水云集》作序云：“长真先生往来于洛川之上，行化度人，从其教者，所至云集。”但其弟子见于经传者仅卷二《长真子谭真人仙迹碑铭》中提及的王道明、董尚志二人。而身为七真之一，王处一则弟子众多。据卷二《玉阳体玄广度真人王宗师道行碑铭》，王处一弟子主要为陈志玄、朱志彦、赵志古、张志隐、李志宗、李志明、崔志安、赵志真、贺志冲、李志真等。卷九《大金陕州修灵虚观记》还记述了王处一弟子辛希声创观传道的事迹。郝大通在七真中以学术见长，在化育弟子方面也颇有佳绩。据卷二《太古真人郝宗师道行碑》，郝大通仙逝后，“弟子行缘四出，能世其业者甚众，高弟范玄通(圆曦)与栖云王宗师(志谨)，又其尤者＂。范圆曦和王志谨事迹分见于卷四《玄通子范公墓志铭》和《栖云真人王尊师道行碑》。二高道亦曾师从丘处机。刘处玄弟子以于道显、宋德方、周全道、崔道演、赵抱渊最为著名。其中，卷四之《离峰子于公墓铭》、《全阳真人周尊师道行碑》分述于道显、周全道事迹，崔道演事见卷五《真静崔先生传》，赵抱渊事见卷八《延安路赵先生本行记》。 　　其次，记录了丘处机等人的主要弟子度化徒众的信息。丘处机的弟子在培养后学方面做了许多努力，颇有功于全真教。《仙源录》对此记载甚详。《玄通子范公墓志铭》云范圆曦：“其尝受戒?称为弟子者，不可胜计。”《栖云真人王尊师道行碑》云：愿为王志谨弟子者，“动以千数，达官著姓，白叟黄童，山林缁素之流，闺闱笄??之子，莫不罗拜于前”。《白云真人綦公道行碑》云：綦志远的学徒不可胜数，“一时达官闻人，翕然归仰”。《重玄广德弘道真人孟公碑铭》云：孟志源“度门人五百有奇”。《崇真光教淳和真人道行之碑》云：王志坦“度门弟子者数千人，若观若庵者，又营建百余区＂。《同尘真人李尊师道行碑》云：李志