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论红旗谱中诸种经验共存 　　摘要：《红旗谱》是一个有着诸多经验共存的文本，有着对革命历史的宏大叙述，也有着亲情、爱情、友情以及农村农民的生活样式，本文试图通过对作品政治经验、生活经验及其在作品中的存在及存在方式的分析，来对它进行一种解读。 　　关键词：政治经验 生活经验 情感 共存方式 　　 　　梁斌说：“一本书拿在手里，读者会掂出生活的分量。”①《红旗谱》这部凝聚了作者很多心血的著作可以说便是这句话的最好注解。关于它的主题通常是说表现了农民革命斗争的壮阔的历史画面，以及中华民族自古以来所铸就的自强不息、英勇无畏的斗争精神。细读文本便会发现这样概括使得文本中生活及情感的诸多方面被抹杀得一干二净。只有把文本中的所有经验都纳入我们的视野，并且考察这所有的经验如何被作者组织起来，作品的魅力才会有更多挖掘与展示的可能。 　　梁斌与许多十七年作家一样，有着相当广阔的人生经验。长期做地方政权工作，与农民打交道的梁斌遵从了文学规范，即在既定的意识形态的规限内，讲述既定的历史题材。作品的政治性主题很明显，“我写这本书，一开始就明确主题思想是阶级斗争。”②为了完成对农民革命斗争历史的宏大叙述，小说采用了多卷本。《红旗谱》作为第一部，它主要通过朱老巩大闹柳树林、脯红鸟事件、反割头税运动、保定二师学潮四个斗争事件描述了上世纪二十年代初到三十年代前期中国北方农民反压迫反剥削斗争和学生的抗日情绪。这种政治经验构成了作品诸多经验中的一种。作品在许多年的酝酿中，随着作者对生活经验的不断调动，得以越来越丰富和深厚。 　　作者感动于农民中间那种真正的父子、夫妇、母子之爱，在创作时调动了大量情感经验。作品在政治主题、宏大叙事的背后展现的是一个传统的，然而深植于民间的有着农民的生活样式的理想道德情感世界。 　　家乡的这片土地是文中人物的扎根之处，也是叙述的“根据地”。无论子一辈的人走多远，干的是怎样的事业，那只像是出游在外，叙述总还是要把视角拉回滹沱河，拉到父母对子一辈或悲或喜或欢或忧的牵扯不断的骨肉之情上来。以严志和为例，作者似乎更为着力的是他的“父亲”身份。严志和一句“父子是骨肉之情嘛”③写尽了这一身份的所有。运涛离家出走去革命给家人来信说自己当上了见习连长时，他高兴得无可如何：“嗨！高兴，高兴，今日格可怎么过去呢？”③运涛进监狱后，他为了运涛生病了，又为了凑够去看运涛很可能是最后一面的钱，万般愁苦中不得已卖掉了祖上留下的宝地，在最后一次去看自己的宝地时的举动，尤其显示了做出这个选择的艰难与无奈。他“走着，走着，眼里又流下泪来，一个趔趄，跪在地下。张开大嘴，啃着泥土，咬嚼着，伸长了脖子咽下去。”③江涛被捕，几乎彻底击垮了这个已经失去一个儿子的老人，他想到了死，然而“他又觉得舍不得孩子们，运涛和江涛为革命关在监狱里，他想，也许他们不会死去。自己死在水里，涛他娘性子软，也活不下去，谁给孩子们上监狱里送衣服、送饭哩？”③这个善良的老人，面对着似乎无尽的苦难为孩子们操心到老，他们甚至是他生命的支柱。这样的父子之爱，深沉而有力，触动人内心深处的温情和感动。而其他人物如涛他娘、贵他娘等也同样表现了深沉温馨的亲情。 　　多灾多难的年头，农民们最可感到温暖最能得到支撑的我想莫过于家庭和夫妻间的同甘共苦。文中夫妻间的感情依然像土里长出来似的朴实牢固深厚无比。运涛被判了无期徒刑，严志和怕涛她娘过于难过，骗她说只判了十年，以后在她面前对运涛的事情更是小心，不轻易提起。二人就这样牵挂着孩子彼此支撑着这个有着过多不幸的家。而对朱老忠来说“自打贵他娘坐在他的炕头上，冬穿棉，夏穿单，不管破的烂的，缝洗得干净利落，到什么季节，不用说话，就穿在身上。下地做活，黑灯下火走回来，一进门，有饭吃，一拎壶，有水喝。不管走了多远的路程，一进门，炕上有个舒心的人儿，就象减轻了身上的疲劳。两人搭了十几年的伙计，没拌过嘴，没吵过架。”③这些庄稼人夫妻，过着最苦的生活，却有着人世间最珍贵的情深意重。这种感情没有丝毫的浪漫，朴实厚重得让人心灵颤动。对小一辈的运涛和春兰来说，当他们在一起所感到的人生无边的幸福遭遇了灾难后，春兰像变了一个人似的，不再活泼，瘦了下来，且连死的想法也有了。她羡慕着江涛和严萍：“他们有多好哩！我好像不是跟他们活在一个世界上。”③春兰为着那段真挚的爱情，豁出一辈子来等一个也许没有结果的爱人，不渝的爱情悲壮而伟大。 　　作者生在多慷慨悲歌之士的土地上，农民们的敦厚重情义使他感动。体现最为集中的无疑是有着侠肝义胆豪爽热情的朱老忠。严志和家的每一次遭难都有他的出手相助。运涛被捕后，志和卧病在床，他招呼着办了老人的丧事。已经上了年纪的他又和江涛一起走到济南去探望运涛。善良的老人在江涛没有钱再去上学时，把小牛犊卖了来资助他。看到朱老明因为与冯老兰打官司而落到悲惨的境地，他又慷慨地给