论红楼梦家庭教育悲剧及对当今家教警示作用.docVIP

论红楼梦家庭教育悲剧及对当今家教警示作用 　　三个世纪以前，伟大的作家曹雪芹，经历了由“锦衣纨绔，饫甘餍美”到“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”的生活，在贫病交加的境况下，给我们留下了一部伟大的作品――《红楼梦》。《红楼梦》问世以来，伴随着“谁解其中味”的对知音的寻觅和呼唤，引起了三百年来人们对他的探索和应答。而且这种探索和应答应读者的眼光不同而不同。胡适在《考证红楼梦的新材料》一文中认为， “作者本意原为记述当日闺阁友情”。余平伯在《红楼梦研究》中则说它是“感叹自己身世”，为“情场忏悔而作”。而著名红学家何其芳、蒋和森同志则认为它是歌颂爱情。还有一部分人认为它是表现政治斗争。还有人认为它是宣扬“色空”观念的小说等等。曾如鲁迅先生所说：一部《红楼梦》，“因读者眼光不同而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”我从事教育工作多年，我从教育的视野则看到了《红楼梦》中的家庭教育。《红楼梦》一书中以贾家为代表的四大家族经历了以军功起家、鼎食钟鸣的兴盛、“百足之虫，死而不僵”、落了片白茫茫大地真干净四个阶段。演绎了孟子的“君子之泽五世而斩”（1）[《四书?孟子?离娄下》，湖南出版社1992年版，第418页。]的精湛之论。透过这个典型化了的贾家的盛衰过程，我们不仅看到了封建社会里上层统治阶级的真实生活面貌，而且明白了这个封建贵族世家不配有更好的命运的原因。《红楼梦》第二回是以四句诗开始的,其中最后两句说：“欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。”接着作者用较多的篇幅来写“冷子兴演说容国府”，先就借着冷子兴和贾雨村的谈话，扼要的介绍了贾家容宁两宅衰败没落的形势:“人口日多，事务日繁，主仆上下都是安富尊荣，运筹谋划的竟无一个。那日用排场又不能将就省俭。如今外面的架子虽没很倒，内囊却也尽上来了”;接着把这种衰败的原因归结到了“一代不如一代”上。这一点，在《红楼梦》第五回中，也有印证，这一回，写贾宝玉游太虚幻境，听红楼十二支曲。贾宝玉听演曲之前，警幻仙姑曾声言宁容二公之灵对她有一段嘱托：“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回。子孙虽多，竟无一可继承者。”这段话，明白无误的告诉我们，贾府的“运终数尽，不可挽回”，主要是因为 “子孙虽多，竟无一可继承者”。总之，作者在《红楼梦》一开头就向我们昭示出，贾府的衰亡，固然是封建社会由盛而衰所导致的必然结果，但贾府的家庭教育不当，培养出来的子孙不肖，这些子孙，自觉不自觉的成了贾府的掘墓人，从而，加速了贾府的衰亡。正如与曹雪芹同时代的脂砚斋在正本第四回“护官符”所下批语说：“大族之败必不致如此之速，特以子孙不肖，招接匪类，不知创业之艰难。”曹雪芹细腻地描写了一个家族由盛而衰，由衰而亡的历史，他不强调神力、外力，也不全部归罪于命运气数，他真实地写出了只有内部腐烂了，外边杀来才会一败涂地这样一个事实。因此，从这个意义上来说，《红楼梦》可以说是一部反映家教失败的书，是一部家教失败史、家教悲剧史。 　　一、贾府的子孙们 　　在“宁国府除夕祭宗祠”时，贾府的四代老幼，随着贾母“一齐跪下，将五间大厅，三间抱厦，内外廊檐，阶上阶下，两丹墀内，花团锦簇，塞的无一些空地”，真是一派人丁兴旺的景象，然而，这一伙末世子孙，却人人“都是安富尊荣，运筹谋划的竟无一个”。贾府的老爷太太，少爷奶奶，公子小姐们，无不是过着“锦衣纨绔”，“馀甘餍肥”的生活。他们一年到头都是忙于“除夕祭宗祠”，“元宵开夜宴”，端午节庆，中秋赏月，还有数不完的品梅，赏菊，宴海棠，加上大小生日，婚丧喜庆，真是两天一酒会，三天一大宴，是一群只知吃喝玩乐的寄生虫。封建社会，是一个典型的男权社会，它是以男性为中心建立他的统治权利的，男子往往最有资格被人们看着是一家一族的代表，家族的兴衰存亡，也主要系于男性。然而，贾府的男性子孙，如贾珍、贾莲、贾蓉等，实在没有一个不是腐败无能的。他们虽各有不同的面目，但共同的特点是不管事，不负责，没脑筋，没见识，荒淫无耻，作恶多端，精神堕落，道德败坏。他们躺在祖先创建的功业上，坐在前辈留下的产业上，讲排场，比荣华，恣意奢侈，尽情游乐。吃的是山珍海味，穿的是轻罗软缎，玩的是声色犬马。贾府中的老奴焦大就说过“如今生下这些畜生来，每日家偷鸡戏狗，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。”第二回冷子兴在演说荣国府时也说“谁知这钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！”然而，这“一代不如一代”中，包不包含宝玉这个贾府的重量级子孙呢？应该包含。 　　首先，《红楼梦》第一回有顽石补天的故事，女娲炼石补天，惟有一块石头未得入选，未得入选的原因是无才。“无才可去补苍天，枉入红尘若许年”这里有家事倾颓，却无力挽回的自我谴责之意，《红楼梦》（甲戌本）第一回中，在原文“无才补