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论欧洲中世纪大学学术研究成就 　　摘要:欧洲中世纪大学的学术研究成就令人瞩目,主要包括神学和哲学#65380;法学#65380;自然科学#65380;医学几个领域#65377;学术研究对于欧洲中世纪大学的兴起和发展起到了重要的推动作用,为欧洲的文艺复兴运动提供了思想和知识的基础,为近代大学的科学研究提供了理论源泉#65377; 　　关键词:欧洲中世纪大学; 学术研究; 成就 　　中图分类号:G40-09 　　文献标识码:A 　　文章编号:1004-0544(2006)10-0139-03 　　 　　欧洲中世纪大学不仅是一个人才培养的场所,在学术研究上也取得了重要的成就#65377;它不仅具有教学的职能,也有学术研究的职能,不仅是人才培养的中心,也是学术研究的中心#65377;欧洲中世纪大学学术研究的成就涉及到许多领域,本文主要对欧洲中世纪大学神学与哲学#65380;法学#65380;自然科学#65380;医学领域的学术成就进行梳理和研究,???期对中世纪大学的学术研究有一个基本的认识#65377; 　　 　　一#65380; 神学和哲学研究成就 　　 　　在欧洲中世纪大学,神学和哲学的研究呈现出非常繁荣的状况,并成为大学主导的学术研究内容,这与当时基督教一统天下的历史环境存在着必然的联系,也与亚里士多德学说的输入密切相关#65377;巴黎大学和牛津大学等一些著名大学先后成为神学和哲学的研究中心#65377;经院哲学的研究是“在教会学校传授的,以神学为背景的哲学”,[1]它有两大特征:一是它以教会学校为生存环境,二是它以辩证法为操作原则#65377; 　　经院哲学研究在如何对待亚里士多德学说的问题上产生了三个派别,即保守主义派#65380;激进主义派和折衷主义派#65377;三个学派分别形成了各自不同的学术体系#65377;保守主义派将亚里士多德学说视为异端邪说,激进主义派主张全盘接受亚里士多德的学说,折衷主义派则主张将哲学与神学统一起来,实现基督教神学和古希腊哲学的融合#65377;折衷主义派后来成为了中世纪经院哲学最庞大的体系#65377;[2] 　　不少学者认为,经院哲学是繁琐哲学,如用大量逻辑推理理论去辩论一个针尖可站立多少个天使,这固然是当时的流弊,但从思想史进程来看,经院哲学围绕着是理性与信仰,哲学与神学的关系这个根本问题,涉及伦理与社会政治现实,它对于基督教神学理论的改造,对于经验论哲学和科学思想的萌芽,对于近代哲学和科学思想的发展起到了重要的作用#65377;[3] 　　经院哲学的研究直接推动了巴黎大学的兴起,使巴黎大学成为世界神学研究中心#65377;在经院哲学的研究和论辩中,一些学者脱颖而出,如阿伯拉尔(Peter Abelard),“12世纪第一个伟大的新时代的知识分子,第一个教授#65377;”[4] “人类思想的解放者中最卓越的先驱之一#65377;”“他凭借自身的个人素质,为增强和巩固这场运动作出了自己的贡献;他就此开辟出的道路,将一直通向巴黎大学的创立#65377;”[5] 　　经院哲学中的唯名论与唯实论之争几乎涉及欧洲中世纪的整个思想界,而中世纪大学则是交锋的论坛#65377;在唯名论和唯实论的论争中,翻译了大量著作,同时也发表大量的著作,产生了大量的理论和思想,形成了不同阵营的学者群体,使欧洲中世纪大学的学术研究呈现出异彩纷呈的局面#65377;主要的学术研究成果包括:阿伯拉尔的《是与否》#65380;《论辩证法》#65380;《论理性灵魂》;托马斯?阿奎那的《反异教大全》#65380;《神学大全》;邓?司各脱的《牛津评注》#65380;《巴黎记录》等26卷著作;威廉?奥卡姆的《箴言书注》#65380;《逻辑大全》#65380;《物理学论题集》#65380;《自由论辩集》等等#65377;此外,神秘主义和异教哲学也渗透到欧洲中世纪大学的学术研究中,也产生了一些神学理论,如巴黎大学教授波那文吐拉(Bonaventura)#65380;艾克哈特(Johannes Eckhant)[6]等就形成了各自的神学思想#65377; 　　欧洲中世纪大学的大规模的翻译活动为经院哲学的学术研究提供了基础#65377;基督教经院哲学家利用翻译的亚里士多德著作的许多观点#65380;哲学范畴和思辨方法,对基督教神学的哲学化起到了重要的作用#65377; 　　 　　二#65380; 法学研究成就 　　 　　波洛尼亚大学是中世纪法学研究中心,其对法学的学术研究成就主要体现在以下几个法学家的贡献之中: 　　1. 欧内乌斯(Irnerius)的法学贡献#65377;欧内乌斯“恢复了一些长期被人们所忽视的法律典籍……他按照古罗马皇帝查士丁尼的编排顺序对这些法典进行了重新编排#6537