西汉南楚文学对老子接受研究.docVIP

西汉南楚文学对老子接受研究 　　摘要：汉代南楚是一个独具文化特色的地域。西汉时期南楚主要包括扬州刺史部的九江郡、六安国、庐江郡、豫章郡，以及荆州刺史部的南阳郡、南郡、江夏郡、长沙国。西汉南楚文学对《老子》反战、贵柔及无为虚静思想的接受较为深刻。 　　关键词：南楚；老子；反战；贵柔；无为 　　《史记?货殖列传》中记载：“衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚也。”刘跃进先生在其《秦汉文学地理与文人分布》中介绍了南楚的大致范围，谭其骧先生主编的《中国历史地图集》是比较直观的参考，笔者根据史书记载及前代学者研究成果，对西汉时期南楚地域范围给出界定：主要包括扬州刺史部的九江郡、六安国、庐江郡、豫章郡，以及荆州刺史部的南阳郡、南郡、江夏郡、长沙国。 　　西汉南楚地域作品主要有：刘安《淮南内》二十一篇、《八公操》（一曰《淮南操》）《屏风赋》《上书谏伐南越》；淮南小山《招隐士》；“民有作歌歌淮南厉王”的“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容”；严助《谕意淮南王》《上书谢罪》；贾谊《吊屈原赋》《谏除盗铸钱令使民放铸》《?f鸟赋》《宗首》《先醒》《上疏陈政事》《上疏谏王淮南诸子》《旱云赋》《上疏请封建子弟》；庄芷（《汉书》作“严正”）《上书发淮南王阴事》；梅福《上疏言王凤专擅》《上书请封孔子子孙为殷后》；廖（不知其姓）《奏绝昌邑王后》；翟义《移檄郡国》；桓宽《盐铁论》；赵增寿《陈汤罪议》《又白解万年》；马宫《上书谢罪乞骸骨》；郭钦《奏劾豫州牧鲍宣》；孔仅《上言盐铁》（可能为孔仅、东郭咸阳共作）；番系《上言作河东渠田》；杜延年《奏记霍光争侯史吴事》；杜钦《举贤良方正对策》《白虎殿对策》《上书追讼冯奉世前功》《奏记王凤理冯野王》《说王凤》《复说王凤》《说王凤重后父》《说王凤绝?Y宾》《说王凤处置夜郎等国》《说王凤治河》《复说王凤起就位》《复说王凤举直言极谏》《戒王凤》；杜业《上书追劾翟方进》《上书言王氏世权》《奏事》《说成帝绍封功臣》；繁延寿《奏劾萧望之》；刘庆《上书言莽宜居摄》；陈崇《劾奏陈遵》《奏为莽祠祖祢设骑从》《上书言破翟义》。 　　一、对《老子》反?鹚枷氲慕邮? 　　《道德经》第三十一章云：“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”老子生活在春秋末期，周王朝统治已不如原来巩固，一些诸侯国逐渐崛起，为争夺霸主地位而发动战争。作为小国贵族，老子也在寻求止战的办法，他认同小国寡民，“虽有甲兵，无所陈之”，不赞成国君通过战争扩张土地。尽管《老子》含有用兵智慧，但其本意却是反战。 　　西汉“南楚”作品对《老子》的反战思想多有接受，在西汉“南楚”地域作品中也可看到类似语句： 　　“兵者凶事。”（刘安《上书谏伐南越》） 　　“兵者凶器也。”（刘安《淮南子?道应训》） 　　“夫兵固凶器，明主之所以重出也。”（严助《谕意淮南王》） 　　“故兵者凶器，不可轻用也。其以强为弱，以存为亡，一朝尔也。”（桓宽《盐铁论?论功》） 　　“兵者，凶器也。甲坚兵利，为天下殃。”（桓宽《盐铁论?论?》） 　　除了语句的相似，大多数作品表达的态度也是相同的。这些文章中，除严助的《谕意淮南王》，其余皆表达反战思想。《汉书?严助传》中记载，建元三年，闽越国发兵围东瓯，东瓯向汉王朝求救，汉武帝派严助持节到会稽调兵，兵未到闽越，闽越就撤兵了。过了三年，闽越国又发兵攻打南越，南越遵守与天子的约定，不敢擅自发兵，上书给汉王朝，武帝派两位将军率兵讨伐，刘安认为不应发兵，上书劝谏，他的《上书谏伐南越》中就有明显的反战思想，在政治上仍延续汉初黄老思想，不主张汉王朝出兵介入“蛮夷”之争，政治思想较为保守。他说“兵者凶事”，并引用老子《道德经》“师之所处，荆棘生之”，充分言明用兵的坏处，却并不合汉武帝的意思，终究汉武帝还是出兵了，只不过尚未到达闽越国，闽越王的弟弟馀善就将闽越王杀掉了。《淮南子》中也可见刘安的反战思想，如《淮南子?时则训》中“是月也，树木方盛，勿敢斩伐，不可以合诸侯，起土功，动众兴兵，必有天殃”。那么为何《淮南子》中还要设置“兵略训”呢？《淮南子?本经训》中说“故兵者，所以讨暴，非所以为暴也”，因此兵略更是必不可少，目的是以战止战，归根到底还是反战。 　　桓宽《盐铁论》中也有强烈的反战思想，桓宽是汝南郡人，长期在中央做官，后来到南楚官至庐江太守。《盐铁论》完成时间有争议，不过有学者考证完成时间应该在他作庐江太守时期。《盐铁论》中老子思想突出，尽管可以理解为汉初黄老思想之余绪，但不可否认的是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，很多作品已体现出明显的儒学倾向，而《盐铁论》中道家思想依然明显，在这样一个需要以武力定天下，以兵士守四方的大一统的时代，《盐铁论》中却并未歌功颂德，而是有明显的反战思想，可以说与他在“南楚”庐江完成这部著作相关。