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论高职语文教材中古典文学作品之于高职生人文意义 　　摘要:中国要尽快实现现代化的目标,生产一线技术应用型专门人才之后备军高职生的人格素质和专业素质同等重要,而现阶段这些学生的人格状况令人担忧,在高职院校推行人文教育优先的理念可以帮助这些学生实现人格重建,高职语文教材中的古代文学作品因其是中国五千年思想文化积淀的成果,故可在学生的人格建设中起到重要作用。 　　关键词:高职生;语文;古代文学;人文教育 　　中图分类号:G711文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2010)03-0177-02 　　 　　建设社会主义现代化国家、实现国民经济向知识经济的转型是中华民族复兴的必由之路,实现这一目标不仅需要数量可观的高科技人才,更需要千千万万处于生产一线的技术应用性专门人才。培养生产一线的技术应用性专门人才是职业教育的目标,近几十年来国家不断地加大职业教育发展的力度,以求为社会主义现代化建设提供量多质优的后备军,此处的“质优”之质应当包括专业素质和人格素质两个方面,过硬的专业素质、完善的人格素质,职校生只有同时插上这两只翅膀才能更好更快地飞向职业生涯的成功和生命的和谐美好,国家也才能更快更好地实现现代化。 　　既然高职院校学生人格状况与专业知识水平同等重要,那么现如今这些学生的人格状况如何呢?有学者用“四无主义”形容目前高职院校学生的普遍心态,即无气魄、无关心、无感动、无责任。究其原因,一则源于高职院校领导的短视,目前很多高职院校为了毕业生的就业率、为了在同类院校中具就业上的竞争优势以便争取更多生源这些短期目标,领导层中存在着“重专业轻文化、重职技轻人文”的心理。领导层策略如此,也就难免有些教师会因此懈怠于学生的人格建设,致使现阶段高职生的人格状况不尽如人意。二则源于国人对职业教育和“劳动”、“劳力者”的错误认知,虽然《中华人民共和国职业教育法》第3条已明确规定“职业教育是国家教育事业的重要组成部分”,可在国人心中又有几人不把它当作无法进入普通教育领域后无可奈何的次选呢?这种视职业教育为低于普通教育的次等教育的思想使得职校生人格尊严受损,使得他们产生了“低人一等”的自我认知和“边缘人”心态。三则源于转型期社会多元价值观对职校生的不良影响。如今社会正处于全面转型期,一些旧的价值体系被破坏、被颠覆,可是崭新的、适宜于现有社会的价值体系尚未完全建构起来,国家的改革开放政策又带来了大量泥沙俱下、良莠不齐的西方思潮,如何在多元价值观中取其精华、弃其糟粕,建构正面的、积极向上的价值体系是身处其中的每个社会人都需要认真考虑的重要课题。正处于青少年阶段、在多元价值观之间流浪的职校生往往会因缺乏足够的分辨力,尚不能很好地解决这一课题,从而易受社会上不良思潮的影响。 　　三年制中职教育和五年制高职教育的招生对象都是初中毕业生,他们大多数仍处于身心快速发展的第二次发育高峰期,有人将之称为青少年的“第二次诞生”。在此期间学生人格可塑性很强,职业教育工作者要利用好这一重要时期对学生进行人格重建,帮助他们塑造美好人格。在职校推行“人文教育优先”的理念是对职校生进行人格重建的有效方法,学生的人文教育应贯穿于教育的全过程中,作为学校教育主体的课堂教学应是其首当其冲的关键环节,语文政治类的人文学科的教学更应如此,语文新课标中指出:“语文要重视提高学生的品德修养和审美情趣,使他们逐步形成良好的个性和健全的人格,促进德、智、体、美的和谐发展”。[1]高职生的语文教材中有相当比例的中国古代文学作品,这些作品都是从中国古代文学作品中精选出来的,充分体现了中国的传统人文理念,是古老中华文明的深厚积淀,对于目前人格状况不太理想、正处于生命的第二次诞生过程中的高职生来说,这些佳作如果处理得当的话,将在学生的人格建设中发挥独特作用。 　　理想人格三部曲应是从生存之人走向伦理之人,而后从伦理之人迈向审美之人的人格终点,我们首先来论述高职语文课本中选用的中国古代文学作品在高职生走向伦理之人的人格目标过程中的作用。“博施于民而能济众”(《论语?雍也》)、“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也”(《孟子?公孙丑下》),中国古代思想家强调为家、国、天下奉身的外王努力,强调立足于现世人生承担此岸建构责任,这种为类的良好存在奋斗不已的顽抗精神已内化在国人的集体潜意识中,成为了中华民族最可贵的精神遗产和精神遗嘱,这是中国传统伦理最为重要的一个方面,中国历史上因之铸成了一条由无数民族魂组成、绵延至今的精神万里长城:岳飞身刺“精忠报国”的字样前线提兵奋勇杀敌、顾炎武“不耻恶衣恶食,而耻匹夫匹妇不被其泽”(《日知录?博学于文》)、谭嗣同拒绝了出逃日本,慷慨言道:“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”(谭嗣同《狱中题壁》),坦然赴死,渴望以一己之死唤醒广大民众……在高职五年制的语文教材中,