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试谈文学作品教学中知人论世方法运用 　　摘要：“知人论世”是自古至今被广泛运用的文学批评的一种方法，也是语文课中文学作品教学的一种基本方法。在语文教学中，“知人论世”可以使文学作品的作者成为语文教育中重要的人文教育因素，并且只有“知人论世”，才能深得作品三味，获得理想的教学效果。 　　关键词：知人论世 文学作品教学 方法 　　 　　语文课中，文学作品的教学占有很大的比重。入选语文教科书的文学作品大都文质兼美，既是语言训练的好材料，也是对学生进行人文熏陶和精神教育的好载体。一般情况下，教师在文学作品教学中存在着重视文本，即重视作品本身，忽视作者的倾向。这种现象的存在，使得文学作品的教学不能深入挖掘“作者”的教育因素，使得作品的教学失去作者教育因素的配合，在一定程度上影响着文学作品教学的效果。要想改变这种现象，就得在文学作品教学中重视“作者”这个教育因素的挖掘，即重视“知人论世”。 “知人论世”是文学作品教学的一种方法，本文结合文学作品教学的实际，谈谈对“知人论世”方法运用的几点认识。 　　 　　一、“知人论世”是文学作品批评和教学中的一种基本方法 　　 　　“知人论世”是孟子提出的。 《孟子?万章》说：“一乡之善士斯友―乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以天下之善士为不足，又尚论古人。颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。是尚友也。”根据朱自清《诗言志辨》的分析，“知人论世”是谈交友方法和修身原则的。孟子这段话的原意虽是阐述交友的方法和道理的，但这里却涉及了“人”（作者）、“世”（社会生活）、“书”（作品）三者之间的内在联系。即孟子看到了作品与作家本人及其所处时代环境之间的关系。清人章学诚在《文史通义?文德》中也说道：“不知古人之世，不可妄论古人文辞也；知其世矣，不知古人之身处，亦不可遽论其文也。”因此，在古代，人们就把“知人论世”作为文学批评的一种原则加以运用。“知人”是指在阅读作品时必须了解作者的身世、经历、性格、志趣、思想状况及创作动机等；“论世”是指联系作者所生活的时代去考察作品的内容。 　　文学批评为什么要“知人论世”呢？文学批评是对一定文学现象的认识和评价，是和欣赏相关联，以欣赏为基础的一种科学活动。文学批评的目的是要作出评价。要想作出科学的评价，就必须全面、客观地把握文学现象，这离不开“知人论世”。文学是一种社会意识形态。它是社会生活在作家头脑中的能动的反映。不同的作家的社会地位、生活经历和文化修养等不同，他们的思想立场和世界观不同，这就决定他们对待各种事物采取不同的看法和态度，影响他们在创作中选取什么、舍弃什么、肯定什么、否定什么。他们所创造的作品，不仅反映的具体内容会有不同，而且反映本身也有真实与否之别。恩格斯在批判卡尔?倍克的《穷人之歌》时曾说：“情节大致相同的同样的题材，在海涅的笔下会变成对德国人的极辛辣的讽刺，而在倍克那里仅仅成了对于把自己和无力的沉溺于幻想的青年人看做同一个人的诗人本身的讽刺。在海涅那里市民的幻想被故意捧到高空，是为了再故意把它们抛到现实的地面。而在倍克那里，诗人自己同这种幻想一起翱翔，自然，当它跌落到现实世界上的时候，同样是要受伤的。前者以自己的大胆激起了市民的愤怒，后者则因自己和市民意气相投而使市民感到慰藉。”所以，许多“作品”，须与“作者”（作者个人的身世和经历及作者所处的时代）结合为一个整体，才会被参透和诠释，我们在阅读和批评文学作品时要想领其要旨、真正读懂，就必须采用“知人论世”的方法。 　　语文课中文学作品的教学，不仅要让学生学习作家的语言和写作技巧，还要学习作家的人品，深入挖掘主题，领会作者的思想感情，这实际也是文学欣赏和文学批评。所以，文学作品教学也必须采用“知人论世”的方法。 　　 　　二、只有“知人论世”，才能深得作品三味 　　 　　“知人论世”的方法告诉我们，在语文课的阅读教学中，当我们面对文学作品的同时，要推究作品背后作者书写文章时的世风、世道及个人境遇等状况，以便深切了解浸润在作品里的作者的性情襟抱，进而准确把握作品主旨。这也正如鲁迅先生所说：“要论作家的作品，必须兼想到周围的情形”。“我总以为倘要论文，最好顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。” 　　如苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》，从文体和语言艺术的欣赏角度，大都把握和推崇其雄奇豪放，姿态横生，能挣脱情词艳科束缚而别有风貌。然由“知人论世”入手，即可深得其旨趣。《念奴娇?赤壁怀古》作于神宗元丰五年。此时，苏轼因“乌台诗案”贬黄州，出游黄冈城之赤壁矶，感于“致君尧舜”报国大志难伸，仍执意不改书剑报国之志，胸中潮水澎湃汹涌。作此词之前年秋，宋廷命高遵裕等五路伐西夏，灵州一段损兵折将卅万。元丰五年六月，高遵裕绕道黄州见东坡，