诗歌中湖湘地域经验.docVIP

诗歌中湖湘地域经验 　　摘 要：以张惠芬的诗歌为例，分析诗歌的题材、风格等方面与诗人“地域性”的关联。在分析中，结合诗人的生命体验及湖湘地域文化特质，阐释当代湘籍女诗人将地域经验作为一种精神视野的创作特色。 　　关键词：张惠芬 湖湘地域经验 创作特色 　　 ★基金项目：湖南省哲学社会科学基金项目“湖湘文化视域下当代湘籍女作家研究”（项目编号：13YBB074） 　　湖湘大地秀丽的山水风光，独特的民情风俗，桃源洞庭迁客风骚，这些独特的地域风貌形成了特有的 　　湖湘地域文化特征，而这一独特的地域文化沁润熏陶着一代又一代湖南籍诗人，湖湘地域经验在他们的诗作中随处可见。张惠芬，湖南桃源人，当代女诗人。张惠芬的诗作无论在题材遴选及艺术追求上， 大都与她对乡土的守望和生命体验有关。 她的作品呈现出湖湘女性生命经验中对家乡的深情，对情感世界的探寻，在现实处境与诗意人生交融中的艺术探索。 　　 一、农耕文化沁润下的乡土情怀 　　 湖南省为大陆性中亚热带季风湿润气候，气温适宜、水系发达，水稻、水产等物产丰富，农业发达，自古以来就有“鱼米之乡”、“九州粮仓”的美誉。天然的地理位置、气候特征，使湖南有着古老绵长的农耕文化。湖南早期的农业生产在诗歌中就有反映，出现了不少描写农耕场景和乡土情怀的诗歌。这些诗歌，不仅展现了先人们的生活场景，还蕴含着淳朴天然的自然观，务实勤劳的品质以及浓厚的乡土情怀。这些早期文明的影响和农耕文化基因得以传承，影响了一代又一代湖南诗人。 　　 湖南当代诗歌中沁润了农耕文化影响，抒写乡土、歌咏乡情是湖南当代诗歌中非常重要的审美内容。20世纪80年代，由江堤、陈惠芳、彭国梁等湖南籍诗人发起“新乡土诗派”的诗歌热潮。新乡土诗派诗人注重描绘风土人情，将诗歌写作植根于家园文化，形成了独特的诗歌创作风格。“新乡土诗派”诗歌运动在当代诗坛影响广泛，推动了乡土文化审美。 　　19世纪法国学者伊波利特?丹纳认为“文学创作和发展决定于种族、环境（地理）、时代三种力量”[1]232。种族、环境、时代这三者影响渗入到诗歌创作者及作品之中。张惠芬的诗歌创作在湖湘独有的地域文化沁润下，抒写乡土、乡村、乡土经验，呈现出湖湘女性生命经验中对家乡的深情。如《耕》：“我相信这是桃花源的良田与阡陌/山色青青，鸡犬相闻/我相信泥土的浪花不会老去/一定会开在代代相传的赭色掌纹里” [2]14农耕文化中一代又一代人追求自给自足、与世无争的人生理想在这首诗歌中得到呈现。诗人张惠芬亲近自然、对家乡的一草一木都有着深厚的情感，善于发现自然之中那些细小事物之中的诗意。如《在一朵茶花里找到故乡》：“在黄家岭，每一朵茶花都是/一个久违的故乡/我们让花朵与每一个童年相认/之后坐在下午的阳光里，讲述难得的好天气/忘掉山路与山路下干涸的河床” [2]99在这里，诗人对故乡的一草一木都饱含深情，无论走到哪里，无论处在怎样的人生境遇之中，故乡永远是诗人的精神家园，这是乡土情怀的动人之处。在张惠芬的诗歌里，这些抒写故乡的句子随处可见，故乡的一切已经融入到她的灵魂与血液之中，故乡让人保留着童年时期那份纯净的初心，是最纯粹的心灵栖息地，正是这份对乡土的深情，让诗人拓展出一种独特的精神视野与审美维度。 　　 二、生存现实的理解与敞开 　　 诗歌离不开现实，诗歌不论是浪漫主义还是现实主义都总是基于诗人的现实经验，处在现实大环境之中，现实环境决定了诗歌自身的发展方向与途径。诗人张惠芬谈到创作时说过：“我生活在乡村，乡村于我就是我的现实。这里的一草一木，一片农田，一泓清溪，一群牛羊，或者一片果园，它们是我的民间。我还生活在校园，校园里的每一颗露珠，每一片花瓣，每一个眼神或者疑问，都是我的平凡。我每天用现实的手抚摸它们，之后在意外中完成对抗。”[2]171诗人张惠芬的现实基于乡土的大背景和校园的小环境，这是她生命体验中触及的现实。也是源于对这种现实的理解，她以诗歌的方式完成对现实的对抗，诗歌成为她生活中的意外之光。在张惠芬的诗歌中，不仅展现了她所理解和体验的生存现实，还将这种理解扩张开来，在对细节的深入描述中探寻更深层的思想意蕴。比如张惠芬的《子宫癌患者》就是贴近现实的题材，全诗以细节的方式呈现出一个子宫癌患者的叙述，仿佛那位子宫癌患者就在读者面前絮絮叨叨地述说患病后无法入眠、不敢告诉父母子女、打算做手术、安排今后生活等事项。诗歌以细节的呈现还原了这位子宫癌患者患病后的心理体验，带着读者一起去体验这种现实处境的痛楚与无奈。如《八月十五》这首诗歌，也是以细节描写呈现出一位留守老人的中秋节。老人从诗人进门之后就不断地念叨她跌伤的头，一直在述说她那在广东打工的抱养的儿子、还有她的媳妇、孙子。这一系列语言动作的细节描写，放大了诗人对于生存现实的感悟，没有过多的语言修饰，却让一位饱经岁月