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试从心理学人格理论视角分析佛精神境界 　　摘 要： “佛”是佛教修行体系中的最高果位，从心理学理论视角可将其理解为一种终极完善的人格。以人本主义心理学和精神分析理论分析，佛是一位自我实现者，一个完成潜意识的意识化，将自我、本我与超我进行高度整合的人。从目标的角度使心理学与佛法达成一种契合，在实践层面进行互补互鉴，有助于推动意识与精神领域科学的发展。 　　关键词：佛 自我实现 人格整合 　　Try to analyze the spiritual realm of Buddha from the perspective of psychology personality theory 　　MengChangzhi 　　（Beijing Vocational College of Labor and Social Security， Beijing 100029） 　　Abstract：The status of “Budda” is the highest level of supreme enlightenment. From theperspective of psychology， it is the ultimate and divine mindset. From humanisticpsychology andpsychoanalysis theory， the “Budda” is a self-actualization person who realizes the conscientizationof the subconscious and combines id， ego and super-ego. The psychology and buddism can be correspondedin the aspect of target and they are complementary in the term of practice，improving the development of consciousness and spiritual science. 　　中图分类号：B946.5 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2016）10-0378-02 　　佛的本义是“觉悟者”，即悟得生命实相的人；佛也是解脱者，即超脱了一切烦恼的人。在佛教修行体系中，佛是人类修行所能达到的最高果位，其本质是一种理想的精神境界和人格状态。人格即个体所具有的独特而稳定的思维方式和行为风格，心理学与佛法的共同之处是强调人格的成长，近代佛教大德太虚法师曾言佛家修行“完成在人格，人成即佛成”，心理学家也将人格的完善视作心理成长的最终目标。因此，从心理学的视角，我们可将“佛”看作是一种终极完善的人格。本文将试用经典的人本主义与精神分析心理学人格理论来理解一位人们都很熟悉的佛――释迦牟尼佛。 　　一、从人本主义心理学角度分析释迦牟尼的完善人格 　　1.释迦牟尼的自我实现 　　人本心理学家从“自我实现”的角度来描述健康完善的人格，马斯洛认为，自我实现就是一个人力求变成他能变成的样子，即“成为你自己”。他说： 　　“一位???曲家必须作曲，一位画家必须作画，一位诗人必须写诗，否则他始终无法安静。一个人能够成为什么，他就必须成为什么，他必须忠实于自己的本性。”[1] 　　也就是说，自我实现者是：“更真实地成了他自己，更完善地实现了他的潜能，更接近于他的存在核心，成了更完善的人。”[2] 　　当一个人成为自己力所能及高度的人，“人将成为目的本身，成为‘神’，成为一种完美、一个本质、一种存在”[3] 　　如何成为真实的自己？如果个体完全受制于成长的环境、他人的期待而被动地发展自我，将会导致偏离自我本性越来越远。遵从本性，即意味着一个人能够尊重自己内在个性化成长冲动并将其作为个人重要抉择的依据，而成长冲动最终与个体内在的心愿相关，所以成为真实的自己应该是一种完成个体内在重要心愿的状态。在这个过程里，不存在刻意而为之的成分，由个性化成长冲动所产生的心理感受层面的内在价值判断，亦即人本主义心理学家罗杰斯所言的“机体智慧”，对人的心理成长与自我实现具有积极的指向作用，而对于个体而言重要的是需对自身所拥有的“机体智慧”保持足够敏感并加以信任。由于人的行为驱动力来在自内在的“愿”，因此一个人的自我实现，其实可以理解成这个人心愿的自我实现。在人本心理学家看来，只有当一个人成为了自己，他的心灵才会得到安宁。 　　释迦牟尼是一个自我实现者。生于迦毗罗卫国王室之家的释迦牟尼，如果听任“命运”的安排，他无疑将成为一国的君主。他是王室中唯一的王子，父亲净饭王也期望他将来能继承王位，把国家建设得强大，统一纷争，做一